相声属于艺术，还是纯粹是逗乐？相声有无教育启迪的作用？

花间词的教育意义在哪？

蒙娜丽沙的教育义在哪？

酒文化的教育启迪在哪里？

烟文化的教育启迪在哪里？

性文化的教育启迪在哪里？

麻将艺术的教育启迪在哪里？

色情艺术的教育启迪在哪里？

偷盗艺术的教育启迪在哪里？

还有那些游走在法律边缘灰色地带的行为艺术在哪里？

凭什么逗大家乐的相声就得承担教育启迪作用？它隶属于教育部？还是需要写在课本上？或者和爱国主义马克思主义放在一起？

那就是一个谋生的手艺，和木匠、演员、司机，车工没有什么不同，只不过由于要求具备庞大的文艺储备，说得出类拔萃，然后才能有一定几率上升为艺术。可再怎么升，基本就是逗大家开心，非要硬塞进去意义，就相当于正在滚床单呢然后翻出《资本论》来边背诵边耍乐一样！

扯！

如果任何事物都要套上高层建筑和意识形态的话，所谓的百花齐放百家争鸣纯粹就是扯淡了，我们也不用学那些知识了，每天只读社会主义初级阶段美学就可以了。

比如姜昆和郭德刚，无仇无怨的偏掐在一起，图什么？就是立场不同，阶层不同。姜昆是体制内人员，需要考虑意识形态，需要官方文艺具有存在感，所以反三俗的背后不是反三俗，而是“各为其主”，反过来也一样，郭德刚人情冷暖尝了一个遍，在人家最苦最穷的时候无人伸手，凭一已之力把相声再次弄火，没借任何人的光，自然也不需要承任何人的情。何况当年那些事情有多少是黑手谁也不知道。

以德报怨？何以报德？

一个开饭店的，只要菜做得卫生，做得飘香，就可以了。贴几个歌功颂德的标语就可以，非得要背负一个中国饮食文化传承者的身份，非得要在每个菜里放一个灾民种的土豆，那就是胡闹！

相声宗旨应该是寓教于乐。

相声是门语言的艺术，是市井文化，草根艺术，是来自社会最底层观众发出的粗鄙的笑声。这是候宝林大师对相声的基本概论。

相声的祖师爷相传是东汉的东方朔，其中德云社供有东方朔的牌位。

近代百余年公认的相声祖师爷叫朱绍文，外号穷不怕，可见相声的确是地滩起源，逐步发展，后来形成广大人民群众喜闻乐见的节目。

我们熟悉的相声泰斗马三立，其父亲是相声八德之一的马德禄，而从祖师爷朱绍文算起，马三立属于第五代相声传人，候宝林大师属于第六代传人，候耀文属于第七代，郭德纲算是第八代传人。马季拜候宝林为师，与候耀文同代。姜昆拜马季为师，郭德纲拜候耀文为师，按相声门规，姜昆和郭德纲是同辈相声艺人。

相声到底是纯粹搞笑，还是要起教育作用，二者不矛盾，一句话，寓教于乐。从以下三个阶段谈谈个人看法。

第一阶段:解放前的相声内容与服务对象。相声是门语言艺术，讲究说学逗唱，唱指的是《太平歌词》。解放前的相声艺人，主要活跃在京津两地，多指天桥和天津卫。这些相声艺人没有社会地位，表演的内容以自黑自嘲为主，或是捧逗之间互相黑嘲，表演的内容不敢触及当时朝政，轻则饭碗，重则丢性命。当然，这些艺人得有真能耐，能把观众逗乐不容易，让观众把钱从自己口袋里掏出来给你更不容易。但是，没有真能耐，自己挨饿，全家都饭吃。观众也是社会底层的人，即使给钱，能多少?当时的相声芝人，能够生存下来，并把相声一代代传下来，真的是很不容易。

第二阶段:解放后到改革开放时期。全国解放后，相声艺人得到了新生，国家把他们纳入正现编制，每月有固定工资，有表演舞台，社会地位大幅提高。马三立当上天津曲艺团副团长，天津市政协委员。候宝林的政治地位更高，1979年当选中国曲协副主席。这时期的相声，是以讽刺型开始，由于文革，转为歌颂型为主。五八年，相声界演员划右派，大多从其作品找问题。当时确有不少作品属于讽刺相声。马三立表演的《开会迷》，《买猴》，就属于讽刺相声。当然，马三立被划成右派，原来单位有四个指标，最后增加到十一人，就把马三立划进去，罪名是讽刺现实，下郊区劳动改造近二十年。马三立的遭遇是很多相声艺人共同的遭遇。五八年后，没有人再说讽刺相声了，大多说歌颂相声了。以候宝林为代表的相声艺人，根据文芝为工农兵创作，为工农兵服务的原则，对相声进行改造和创新，涌现出了一大批优秀的相声演员和优秀作品，把相声请进人民大会堂，上银幕，进广播，一片繁荣景象。候宝林大师功成身退，新一代相声演员生机勃勃，相声由此打上时代烙印，至今难退。

第三阶段:改革开放后至今状况。改革开放，其中包含思想大解放，相声和其它艺术类，空前活跃。作为曲协主席，相声出身的姜昆，竞然踢了乌龙球。小品的异军突起，令相声措手不及。本来可以平分秋色的，可姜主席发现了赵本山这匹黑马，相声小品的平衡打破了，相声演员也有不敬业的，跑出去当县长去了，有的干脆改行说小品了，以致春晚难以欣赏到高质量的相声。姜主席的《虎口暇想》说了二十多年，相声走到低谷。连姜昆都说相声没救了。老相声芝人或去世或退休，新生代无所适从。相声不同于其它艺术门类，它讲究门规，凸显师承和言传身教。由于解放后对相声的一系列改革，包括拜师学芝等传统过程都省略了，即使有，也是走个形式。就在相声处于低谷之时，郭德纲这匹相声黑马出现了。七岁爱上相声的郭德纲，奔波于京津两地，访名师，拜高友，厚积薄发，由于候耀文力排众议，收郭德纲为徒，这在相声界有了辈分和名分。当郭德纲大红大紫时，相声界的争论之声不绝与耳。特别是姜昆领导的反三俗，把相声界严重撕裂，几手到了水火不容的地步。时至今日，仍然没有定论。

马季先生说过，有了郭德纲，相声最少能多活五十年。

郭德纲的相声不仅搞笑，而且知识点很多。很多几乎失传的段子，郭德纲收集整理并进行汇i寅，这对继承发扬传统文化有着非常积极的意义。普及传统文化不是传播知识吗？文化知识难道不属于教育范围?当然，相声段子不是课本内底，舞台更不是学校。我们也听过郭德纲的讽刺相声，如《沦相声五十年之现状》。主流相声敢说讽刺相声吗？

雅俗共赏是相声的境界。欣赏相声的，大多是中下层观众，他们掏钱不是听教育课，是来娱乐享受的，笑一笑，十年少。如果相声挡着教育任务，学校又干什么呢？姜昆提议相声要进入学校，这叫什么事儿?舞台和讲台都摘不清吗？相声管教育，教育抓相声，是不是真的很搞笑?

敲锣卖糖，各干一行。

寓教于乐，雅俗共赏。

用公式算不出相声。

送鸡蛋换不来相声。

江山父老能容我，不使人间造孽钱。

让世界充满爱，让人间充满笑。