仓央嘉措不惜破戒写情诗的目的是什么

谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世达赖喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。

仓央嘉措图片

第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是达赖喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世达赖喇嘛的接班人。此后他会过怎样生活就已经被确定了。

第二个讲述的是仓央嘉措成为六世达赖喇嘛的故事，在确定他为六世达赖喇嘛后，便从家中被接到了布达拉宫，一心学习佛教，这样的生活使他很不适应，因为在这之前他生活在民间，生活比较随意。现在的他成为了黄教的一员，不允许与女子发生情感也不可以结婚，可是他之前属于的教派，对这些都没有硬性的规定，这样仓央嘉措十分苦恼。在此期间，因为他对爱情的向往，还作了许多情诗来表达发泄自己被压抑的内心。

第三个讲述的是仓央嘉措遇到的政治问题，那个时代，西藏更是动乱不停，西藏内部的争斗更是严重，那些争斗者借着仓央嘉措不守戒规，经常出去与女子约会，被指不务正业，怀疑他不是真正的六世达赖喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受调查。最后传说是在青海湖附近诵经的时候去世了，当时他才20岁出头，可是他的一生就这样结束了。

仓央嘉措为什么写情诗

仓央嘉措是西藏的六世达赖，是藏传佛教的最高领导人，也是西藏王，作为一位活佛仓央嘉措在历史上具有非常大的争议，因为仓央嘉措不遵守佛教的清规戒律，纵情于声色，甚至是写作了大量的情诗，仓央嘉措作为一个转世的活佛为什么不遵守清规戒律，仓央嘉措为什么写情诗呢?下面我们就简单的总结一下仓央嘉措写情诗的原因。

仓央嘉措

仓央嘉措写作的情诗不仅仅在西藏广为流传，而且被翻译成了各种文字在世界各地流传，世界各地的人民都非常喜欢仓央嘉措的情诗。从这里我们可以看到作为一个诗人仓央嘉措是非常成功的，仓央嘉措的情诗可以说是出自自己的内心的。仓央嘉措之所以写情诗个人认为有两个原因。

一、仓央嘉措虽然是转世的活佛，但是仓央嘉措并不是从小就接受佛教的教育的，在仓央嘉措被迎到拉萨的时候仓央嘉措已经十四岁，一个十四岁的男孩子已经是情窦初开的年纪，在家乡的生活让仓央嘉措养成了追求自由，热爱自然的天性，这些天性一旦是受到束缚，就会让仓央嘉措感觉到难受，所以仓央嘉措追求自由、向往爱情、渴望尘世中的生活，这些都是其在家乡生活中养成的习性，很难改变，所以仓央嘉措不会为了自己活佛的身份放弃这些。这是一种天性的释放，写作情诗就是其天性使然。

二、仓央嘉措虽然是活佛，是六世达赖，但是仓央嘉措没有任何的实权，实际上就是一个政治傀儡，这样一个傀儡却又要被佛教的清规戒律所束缚，这对于天性要求自由的仓央措嘉是痛苦的，这就导致仓央措嘉走上了反叛的道路，仓央措嘉写作情诗就是对这些束缚自己，让自己做傀儡的实权人物的反抗。

仓央嘉措为什么写情诗?以上是个人总结的两个原因，希望可以稍解一下各位心中的疑惑。

仓央嘉措谁执我之手

仓央嘉措是六世达赖，生于1683年，卒于1706年，坐化的时候年仅23岁，就是这位年轻人，却是一个藏传佛教中的“异类”。仓央嘉措在1685年被确定为五世达赖的转世灵童，但是却迟迟没有坐床，直到1897年十四岁的仓央嘉措才在拉萨布达拉宫坐床，这个时候的仓央嘉措已经情窦初开，完全不能适应佛教的那些清规戒律。

仓央嘉措

仓央嘉措在家乡十四年的生活中养成了追求自由、追求爱情，渴望过尘世生活的天性，对于清规戒律对自己的束缚不满，而且对于做一个政治上的傀儡也非常郁闷，于是逐渐的走上了反叛的道路，不仅仅放浪形骸，还写下了许多脍炙人口的情诗。仓央嘉措的谁执我之手就是其中非常著名的一首情诗。

在这首情诗之中作者多次的诘问“谁，执我之手，敛我半世癫狂;”“谁，吻我之眸，遮我半世流离;”……

通过这一连串的诘问让我们看到了仓央嘉措心中的那个她的重要，是啊，只有她才能够抚慰仓央嘉措的“癫狂”“流离”“哀伤”

……“执子之手，陪你痴狂千生;深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜;吻子之眸，赠你一世深情。”感情是这样的炽烈与深沉，让人不禁动容。

仓央嘉措的这首诗中仓央嘉措将自己的感情进一步升华，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，怜子之情，祝你一生平安!”，可见作为一个情人还是不够的，还要做自己心爱的人的父亲，让自己心爱的人一生不再哀愁，也要像一个儿子那样爱自己的情人，让自己的情人一生平安。这里仓央嘉措将自己的爱加入了父亲与儿子的爱，与今天我们倡导的爱情的最高境界是对于自己妻子要做父亲，同时也要做儿子的理论，可见仓央嘉措的感情已经达到了夫妻之情的最高境界。

仓央嘉措不负如来不负卿

仓央嘉措的一首著名的诗歌《不负如来不负卿》，写出了他的心声，一个情感丰富的僧人即便被戒规的束缚，但他凭借对感情的追求又想寻找属于自己内心的一份真情。

《不负如来不负卿》图片

不负如来不负卿的大体意思就是，因为佛教不允许动真情，可仓央嘉措的生性却不喜欢被约束起来，自己便思考到，如果我动了真情就会辜负祖先如来，可是如果我遵守戒规，那样我便会辜负自己及另一半的真情。

《不负如来不负卿》一共有三十六小句，句句都是那么有内涵，《不负若莱不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的，还是依托着桃花树才长出来美人的模样，可是桃花不久便都落地了，这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的，掉落的桃花都比美人的感情丰富，这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。他回想以前遇到让自己动心的女子，便质问自己，要是把对女子的情感都放在诵经修行上，成佛还会有问题吗?

接着开始抒发自己内心对感情的想法，虽然这辈子没有机会和心爱的女子在一起了，但仓央嘉措相信有下辈子，他期待着下辈子的相遇。写到这这里，可以看出仓央嘉措对感情的向往，这辈子不行，可以下辈子，总之他对感情的执著无人可挡。当然这里面也有仓央嘉措对念佛修行的感想。他的最后两句“世间安得双全法，不负如来不负卿”更是被众人所熟知而且还是全诗的精华。面对修行与爱情，只可以得到一个，所以既不辜负爱情又不辜负如来是做不到。