《墨子·非攻》原文

《朱子·非攻》本文：

［上］

古有一人，进人园圃，盗其桃李，寡闻则非之，上为政者患上则奖之。此何也？以盈人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其没有义又甚进人园圃盗桃李。是何以也？以盈人愈多，其没有仁滋甚，功益薄。至进人栏厩，与人马牛者，其没有仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何以也？以其盈人愈多。苟盈人愈多，其没有仁滋甚，功益薄。至杀没有辜人也，拖其衣裘，与戈剑者，其没有义又甚进人栏厩、与人马牛。此何以也？以其盈人愈多。苟盈人愈多，其没有仁滋甚矣，功益薄。当此，世界之小人皆知而非之，谓之没有义。古至年夜为没有义攻国，则弗知非，从而毁之，谓之义。此堪称知义取没有义之别乎？

杀一人谓之没有义，必有一去世功矣。若以此道往，杀十人十重没有义，必有十去世功矣；杀百人百重没有义，必有百去世功矣。当此，世界之小人皆知而非之，谓之没有义。古至年夜为没有义攻国，则弗知非，从而毁之，谓之义。诚没有知其没有义也，故书其行以遗后代。若知其没有义也，妇奚道书其没有义以遗后代哉？

古有人于此，少睹乌曰乌，多睹乌曰黑，则必以这人为没有知黑乌之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰苦，则必以这人为没有知苦苦之辩矣。古小为非，则知而非之。年夜为非攻国，则没有知非，从而毁之，谓之义，此堪称知义取没有义之辩乎？因此知世界之小人也，辩义取没有义之治也。

［中］

子朱子行曰：古者王公年夜工资政于国度者，诚欲誉毁之审，奖惩之当，刑政之没有不对。是故子朱子曰，古者有语：“谋而没有患上，则以往知去，以睹知隐。”谋若此，可患上而知矣。

古师徒唯毋崛起，冬止恐冷，夏止恐寒，此没有能够冬夏为者也。秋则兴平易近耕稼树艺，春则兴平易近获敛，古唯毋兴临时，则公民饿冷冻馁而去世者，没有可胜数。

古尝计军出，竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑热没有反者，没有可胜数；又取盾戟戈剑搭车，其往则碎合靡弊而没有反者，没有可胜数；取其牛马胖而往、沃而反，往去世亡而没有反者，没有可胜数；取其涂讲之建近，食粮辍尽而没有继，公民去世者，没有可胜数也；取其住所之没有安，食饭之没有时，饿饱之没有节，公民之讲徐病而去世者，没有可胜数。消耗师多没有可胜数，消耗师尽没有可胜计，则是鬼神之消耗其主后，亦没有可胜数。

国度收政，夺平易近之用，兴平易近之利，若此甚寡。但是作甚为之？曰：“我贪伐胜之名，及患上之利，故为之。”子朱子行曰：计其所自胜，无所可用也。计其所患上，反没有如所消耗者之多。古攻三里之乡，七里之郭，攻此没有用钝，且无杀而徒患上此然也。杀人多必数于万，众必数于千，而后三里之乡、七里之郭且可患上也。

古万乘之国，实数于千，没有胜而进；广衍数于万，没有胜而辟。但是地皮者，一切余也；王平易近者，所没有足也。古尽王平易近之去世，宽下上之患，以争实乡，则是弃所没有足，而重一切余也。为政若此，非国之务者也。

饰攻战者行曰：北则荆吴之王，北则齐晋之君，初启于世界之时，其地皮之圆，已至无数百里也；人徒之寡，已至无数十万人也。以攻战之故，地皮之专至无数千里也，人徒之寡至无数百万人。故当攻战而没有可没有为也。

子朱子行曰：虽四五国则患上利焉，犹谓之非止讲也。譬若医之药人之有病者然。古有医于此，以及开其祝药之于世界之有病者而药之，万人食此，若医四五人患上利焉，犹谓之非止药也。故逆子没有以食其亲，奸臣没有以食其君。古者启国于世界，尚者以耳之所闻，远者以目之所睹，以攻战亡者没有可胜数。

何故知其然也？西方有莒之国者，其为国甚小，间于年夜国之间，没有敬事于年夜，年夜国亦弗之从而爱利，因此东者越人夹削其壤天，西者齐人兼而有之。计莒之以是亡于齐越之间者，所以攻战也。虽北者陈蔡，其以是亡于吴越之间者，亦以攻战。虽北者且一没有著何，其以是亡于燕代胡貊之间者，亦以攻战也。是故子朱子行曰：古者王公年夜人，诚欲患上而恶得，欲安而恶危，故当攻战而没有可没有非。

饰攻战者之行曰：彼没有能支用彼寡，是故亡。我能支用我寡，以此攻战于世界，谁敢没有宾服哉？子朱子行曰：子虽能支用子之寡，子岂若古者吴阖闾哉？古者吴阖闾教士七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉，次注林。出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而晨宋取及鲁。至妇好之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，年夜败齐人而葆之年夜山，东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。

九夷之国莫没有宾服。因而退没有能赏孤，恩赐群萌，自恃其力，伐其功，毁其智，怠于教，遂筑苏州之台，七年没有成。及若此，则吴有离罢之心。越王勾践视吴高低没有相患上，支其寡以复其恩，进北郭，徙年夜内，围王宫，而吴国以亡。

昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉，计其地皮之专，人徒之寡，欲以抗诸侯，觉得英名。攻战之速，故好论其帮凶之士，比列其船车之卒，以攻中止氏而有之。以其谋为既已经足矣，又攻兹范氏而年夜败之。并三家觉得一家，而没有行，又围赵襄子于晋阳。

及若此，则韩魏亦相从而谋曰：“古者有语：‘唇亡则齿冷。’赵氏晨亡，我夕从之；赵氏夕亡，我晨从之。《诗》曰：‘鱼火没有骛，陆将何及乎！’”因此三主之君专心勉力，辟门除了讲，奉甲兴士，韩魏自中，赵氏自内，击智伯年夜败之。是故子朱子行曰：古者有语曰：“小人没有镜于火，而镜于人。镜于火睹里之容，镜于人则知凶取凶。”古以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为没有凶而凶，既可患上而知矣。

［下］

子朱子行曰：古世界之所毁擅者，其道将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故毁之取？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故毁之取？虽使下笨之人，必曰：“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故毁之。”古世界之所同义者，圣王之法也。

古世界之诸侯将犹多皆攻伐并兼，则是有毁义之名，而没有察实在也。此譬犹盲者之取人同命黑乌之名，而没有能分其物也，则岂谓有别哉？是故古之知者之为世界度也，必逆虑其义尔后为之止。因此动则没有疑，近遐咸患上其所欲，而逆天鬼公民之利，则知者之讲也。

是故古之仁人有世界者，必反年夜国之道，一世界之以及，总四海以内，焉率世界之公民，以农臣事天主山水鬼神。利人多，功故又年夜，因此天赏之，鬼富之，人毁之，使贵为皇帝，富裕世界，名参乎乾坤，至古没有兴。此则知者之讲也，先王之以是有世界者也。

古王公年夜人、世界之诸侯则没有然，将必皆好论其帮凶之士，皆列其船车之卒伍，于此为脆甲利兵，以往攻伐无功之国。进其国度疆域，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其乡郭以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万平易近，覆其老强，迁其重器。卒进而柱乎斗，曰：“去世命为上，多杀次之，身伤者为下，又况得列北桡乎哉，功去世无赦！”以惮其寡。妇无兼国覆军，贼虐万平易近，以治贤人之绪。

意将觉得利天乎？妇与天之人，以攻天之邑，此刺杀天平易近，剥振神之位，颠覆社稷，攘杀其就义，则此上没有中天之利矣。意将觉得利鬼乎？妇杀天之人，灭鬼神之主，兴灭先王，贼虐万平易近，公民分离，则其中没有中鬼之利矣。意将觉得利人乎？妇杀之人，为利人也悖矣。又计其费，此为害死之本，竭世界公民之财用没有可胜数也，则此下没有中人之利矣。

古妇师者之相为没有利者也，曰将没有怯，士没有奋，兵没有利，教没有习，师没有寡，卒没有以及，威没有圉，围之没有暂，争之没有徐，系之没有强，植心没有脆，取国诸侯疑。取国诸侯疑，则敌死虑而意赢矣。遍具此物，而致处置焉，则是国度得卒，而公民易务也。

古没有尝不雅其道好攻伐之国？若使复兴师，小人，嫡人也必且数千，徒倍十万，而后足以师而动矣。暂者数岁，速者数月。是上没有暇听治，士没有暇治其民府，农人没有暇农事，妇人没有暇纺绩织纴，则是国度得卒，而公民易务也。

但是又取其车马之疲弊也，幔幕帷盖，全军之用，甲兵之备，五分而患上其一，则犹为序疏矣。但是又取其集亡讲路，讲路迢遥，食粮没有继傺，食饮没有时，厕役以此饿冷冻馁徐病，而转去世沟壑中者，没有可胜计也。此其为没有利于人也，世界之害薄矣。

而王公年夜人乐而止之，则此乐贼灭世界之万平易近也，岂没有悖哉！古世界厌战之国，齐晋楚越，若使此四国者患上意于世界，此皆十倍其国之寡，而已能食其天也，是人没有足而天不足也。古又以争天之故而反相贼也，但是是盈没有足而重不足也。

古逮妇好攻伐之君又饰其道以非子朱子曰：以攻伐之为没有义，非利物取？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆坐为圣王，是何以也？子朱子曰：子已察吾行之类，已明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。

昔者三苗年夜治，定命殛之，日妖宵出，雨血三晨，龙死于庙，犬哭乎市，夏冰，天坼及泉，五谷变动，平易近乃年夜振。下阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。雷电勃振，有神人里鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗师年夜治，后乃遂多少⑩。禹既已经克有三苗，焉磨为山水，别物高低，卿造年夜极，而神明没有背，世界乃静，则此禹之以是征有苗也。

逮至乎夏王桀，天有酷命，日月没有时，冷寒纯至，五谷焦去世，鬼吸国，鹤叫十夕余。天乃命汤于镳宫，用受夏之年夜命：“夏德年夜治，予既卒其命于天矣，往而诛之，必使汝堪之。”汤焉敢奉率其寡，因此背有夏之境，帝乃使阳暴誉有夏之乡。极少，有神去告曰：“夏德年夜治，往攻之，予必使汝年夜堪之。

予既奉命于天，定命融隆水于夏之乡间东南之隅。”汤奉桀寡以克有夏，属诸侯于薄，荐章定命，通于四圆，而世界诸侯莫敢没有宾服，则此汤之以是诛桀也。

逮至乎商王纣，天没有序其德，祀用得时，兼夜中旬日雨土于薄，九鼎迁行，妇妖宵出，有鬼宵吟，有女为男，天雨肉，棘死乎国讲，王况自纵也。赤鸟衔珪，落周之岐社，曰：“定命周文王伐殷有国。”泰颠去宾，河出绿图，天出乘黄。武王践功，梦睹三神，曰：“予既沈渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝年夜堪之。”武王乃攻狂妇，反商之周，天赐武王黄鸟之旗。王既已经克殷，成帝之去，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而世界莫没有宾，焉袭汤之绪，此即武王之以是诛纣也。

若以此三圣王者不雅之，则非所谓攻也，所谓诛也。则妇好攻伐之君，又饰其道以非子朱子曰：子以攻伐为没有义，非利物取？昔者楚熊丽初启此睢山之间，越王繄盈，出自有遽，初邦于越，唐叔取吕尚邦齐晋。此皆天圆数百里，古以并国之故，四分世界而有之。是故何也？子朱子曰：子已察吾行之类，已明其故者也。古者皇帝之初启诸侯也，万不足。古以并国之故，万国不足皆灭，而四国自力。此譬犹医之药万不足人，而四人愈也。则没有堪称良医矣。

则妇好攻伐之君又饰其道曰：我非以金玉、后代、壤天为没有足也，我欲以义名坐于世界，以德去诸侯也。子朱子曰：古如有能以义名坐于世界，以德供诸侯者，世界之服可坐而待也。

妇世界处攻伐暂矣，譬若孺子之为马然。古如有能疑效先利世界诸侯者，年夜国之没有义也，则同忧之；年夜国之攻小国也，则同救之；小国乡郭之没有齐也，必使建之；布粟之尽，则委之，币帛没有足，则共之。以此效年夜国，则小国之君悦。

人劳我劳，则我甲兵强。宽以惠，缓易慢，平易近必移。易攻伐以治我国，攻必倍。量我师举之费，以争诸侯之毙，则必可患上而序利焉。督以正，义其名，必务宽吾寡，疑吾师，以此授诸侯之师，则世界无敌矣，其为下没有可胜数也。此世界之利，而王公年夜鬼不觉而用，则此堪称没有知利世界之巨务矣。

是故子朱子曰：古且世界之王公年夜人士小人，中诚将欲供兴世界之利，除了世界之害，当若繁为攻伐，此真世界之巨害也。古欲为仁义，供为上士，尚欲中圣王之讲，下欲中国度公民之利，故当若非攻之为道，而将没有可没有察者此也。