《庄子·杂篇·寓言》原文
寓行十九，重行十七，卮行日出，以及以天倪。寓行十九，藉中论之。亲女没有为其子媒。亲女毁之，没有若非其女者也。非吾功也，人之功也。取己同则应，没有取己同则反。同于己为是之，同于己为非之。重行十七，以是己行也。是为耆艾，年先矣，而无经纬本终以期年耆者，长短先也。人而无以后人，无人性也。人而无人性，是之谓陈人。卮行日出，以及以天倪，果以曼衍，以是贫年。没有行则齐，齐取行没有齐，行取齐没有齐也。故曰：“行无行。”行无行：末身行，已尝行；末身没有行，已尝没有行。有自也而可，有自也而没有可；有自也而然，有自也而没有然。恶乎然？然于然；恶乎没有然？没有然于没有然。恶乎可？可于可；恶乎没有可？没有可于没有可。物固有所然，物固有所可。无物没有然，无物没有可。非卮行日出，以及以天倪，孰患上其暂！万物皆种也，以没有同形相禅，初卒若环，莫患上其伦，是谓天均。天均者，天倪也。
庄子谓惠子曰：“孔子止年六十而六十化。初时所是，卒而非之。已知古之所谓是之非五十九非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”庄子曰：“孔子开之矣，而其已之尝行也。孔子云：妇受才乎年夜本，复灵以死。叫而当律，行而当法。利义陈乎前，而好恶长短曲服人之心罢了矣。令人乃以心折而没有敢蘁，坐定世界之定。已经乎，已经乎！吾且没有患上及彼乎！”
曾经子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺而没有洎，吾心悲。”***问于仲僧曰：“若参者，堪称无所县其功乎？”曰：“既已经县矣！妇无所县者，能够有哀乎？彼视三釜、三千锺，如不雅雀蚊虻相过乎前也。”
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之行，一年而家，二年而从，三年而通，四年而物，五年而去，六年而鬼进，七年而天成，八年而没有知去世、没有知死，九年而年夜妙。死无为，去世也。劝公以其公，去世也有自也，而死阳也，无自也。而公然乎？恶乎其所适，恶乎其所没有适？天有历数，天有人据，吾恶乎供之？莫知其所末，若之何其无命也？莫知其所初，若之何其有命也？有以响应也，若之何其无鬼正？无以响应也，若之何其有鬼正？”
寡罔两问于景曰：“若背也俯现在也俯，背也括撮现在也被收；背也坐现在也起；背也止现在也行：何也？”景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而没有知其以是。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。水取日，吾屯也；阳取夜，吾代也。彼，吾以是有待正，而况乎以无有待者乎！彼去则我取之去，彼往则我取之往，彼强阳则我取之强阳。强阳者，又何故有问乎！”
阳子居北之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而逢老子。老子中讲俯天而叹曰：“初以汝为可教，古没有可也。”阳子居没有问。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户中，匍匐而前，曰：“背者***欲请妇子，妇子止没有忙，因此没有敢；古忙矣，叨教其故。”老子曰：“而睢睢盱盱，而谁取居！年夜黑若宠，衰德若没有足。”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者躲席，炀者躲灶。其反也，舍者取之争席矣！
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