《韩非子》中的八奸指的是什么
凡是人臣之所讲成***者有八术：一曰同床，二曰正在旁，三曰女兄，四曰养殃，五曰平易近萌，六曰盛行，七曰威强，八曰四圆。
何谓同床？曰：贵妇人，爱童子，便僻好色，这人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醒饱之时，而供其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓＂同床＂。
二曰正在旁。何谓正在谤？曰：劣笑侏儒，摆布远习，这人主已命而唯唯，已使而诺诺，先意启旨，不雅貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对于，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，中为之止没有法，使之化其主，此之谓＂正在旁＂。
三曰女兄。何谓女兄？曰：侧室令郎，人主之所友爱也；年夜臣廷吏，人主之所取度计也。此皆全力毕议，人主之所必听也。为人臣者事令郎侧室以音声后代，支年夜臣延吏以辞行，处约行事，事成则进爵益禄，以劝其心，犯其主，此之谓＂女兄＂。
四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐好宫室台池，好饰后代狗马以娱其心，这人主之殃也。为人臣者尽平易近力以好宫室台池，重赋敛以饰后代狗马，以娱其主而治其心，从其所欲，而树公利此间，此谓＂养殃＂。
五曰平易近萌。何谓平易近萌？曰：为人臣者集公财以道平易近人，止小惠以与公民，使晨廷街市皆劝权毁己，以塞其主而成其所欲，此之谓＂平易近萌＂。
六曰盛行。何谓盛行？曰：人主者，固壅其行道，希于听论议，易移以辩论。为人臣者供诸候之辩士，养国中之能道者，使之以语其公。为巧文之行，盛行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属实辞以坏其主，此之谓＂盛行＂。
七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣公民为威强人也。群臣公民之所擅，则君擅之；非群臣公民之所擅，则君没有擅之。为人臣者，散带剑之客，养必去世之士，以彰其威，明焉己者必利，没有为己者必去世，以恐其群臣公民而止其公，此之谓＂威强＂。
八曰四圆。何谓四圆？曰：君人者，国小，则事年夜国；兵强，则畏强兵。年夜国之所索，小国必听；强兵之所减，强兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，实其国以事年夜国，而用其威供诱其君；甚者举兵以散疆域而造敛于内，薄者数内年夜使以震其君，使之害怕，此之谓＂四圆＂。凡是此八者，人臣之以是讲成***，世主以是壅劫，得其一切也，没有可没有察焉。
明君之于内也，娱其色而没有止其谒，没有使公请。其于摆布也，使其身必责其行，没有使益辞。其于女兄年夜臣也，听其行也必使以奖任于后，没有令妄举。其于不雅东玩好也，必令之有所出，没有使擅进擅退，没有使群臣虞其意。
其于德施也，纵禁财，收坟仓，利于平易近者，必出于君，没有令人臣公其德。其于道议也，歌颂者所擅，誉疵者所恶，必真其能，察其过，没有使群臣相为语。其于怯力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之怯无免罪，没有使群臣止公财。其于诸候之供索也，法令听之，没有法令距之。
则谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。令臣之外为造于内，则是君人者亡也。听年夜国为救亡也，而亡亟于没有听，故没有听。群臣知没有听，则没有中诸候，诸候知没有听，则没有受臣之诬其君矣。
明主之为民职爵禄也，以是进贤材劝有功也。故曰：贤材者处薄禄任年夜民；功年夜者有尊爵受重赏。民贤者量其能，赋禄者称其功。因此贤者没有诬能以事其主，有功者乐进其业，故事乐成坐，古则没有然，没有课贤没有肖，没有论有功勋，用诸候之重，听摆布之谒，女兄年夜臣上请爵禄于上，而下卖之以支财利及以树公党。
故财利多者购民觉得贵，有摆布之交者请谒以成重。功勋之臣没有论，民职之迁得谬。因此吏偷民而中交，弃事而亲财。因此贤者怠惰而没有劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。
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