《吕氏春秋·士容论》士容赏析

【本文】

士没有偏偏没有党①。柔而脆，实而真。其状朗然没有儇②，若得其一。傲小物而志属于年夜，似无怯而已可恐猲，执固横敢而没有可宠害。临患涉易而处义没有越③，北里称众而没有以侈年夜。古日君平易近而欲服外洋，节物甚下而细利弗好。线人遗雅而可取定世，繁华弗便而富贵弗朅④。品德尊理而羞用巧卫，余裕没有訾而中央甚厉，易动以物而必没有妄合⑤。此国士之容也。

齐有擅相狗者，其邻假以购与鼠之狗。期年乃患上之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而没有与鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志正在獐麋豕鹿，没有正在鼠。欲其与鼠也则桎之⑥。”其邻桎厥后足，狗乃与鼠。妇骥骜之气，无所事事，有谕乎民气者，诚也⑦。人亦然，诚有之则神应乎人矣，行岂足以谕之哉？此谓没有行之行也。

客有睹田骈者，被服中法，进退⑧中度，趋翔忙俗，词令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈收之以目。***谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。古者客所弇敛，士所术施也⑨；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故水烛一隅，则室偏偏无光。骨节蚤成，空窍哭历⑩，身必没有少。寡无谋圆，乞谨视睹，多故没有良。

志必没有公，没有能坐功。好患上恶予，国虽年夜没有为王，福灾日至。故小人之容，杂乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而没有肯自足：坤坤乎与舍没有侻，而心甚素朴。唐尚敌年为史，其故交谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非没有患上为史也，羞而没有为也。”其故交没有疑也。及魏围邯郸，唐尚道惠王而解之围，以取伯阳，其故交乃疑其羞为史也。

居有间，其故交为其兄请，唐尚曰：“卫君去世，吾将汝兄以代之。”其故交反兴再拜而疑之。妇可托而没有疑，没有可托而疑，此笨者之患也。知情面没有能自遗，以此为君，虽有世界何益？故败莫年夜于笨。笨之患，正在必自用。自用则戆陋之人从而贺之。有国若此，没有若无有。古之取贤今后死矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反实在也。

【正文】

①偏偏：偏偏公。党：结党。②儇（xuān）：灵巧。③涉：履历。处（chǔ）：守。越：得坠。④便：趋，逃供。朅（qiè）：分开，舍弃。⑤物：指中物之利。妄：胡治，任意。合：合节，伸节。⑥桎：束厄局促单足的刑具，那里用如动词，用东西束厄局促。⑦诚：的确。⑧进退：指进退的礼仪。⑨术施：申诉实施。术，通“述”。主人注意中表仪容活动，士人注意心坎建养，两者与舍没有同，道明“士容”是便人品而行，其实不是指中貌怎样。

⑩空：通“孔”。哭历：空疏，没有精密（参用章炳麟道，睹陈偶猷《吕氏秋春校释》引）。故：奸巧。淳淳：俭朴刁滑的模样。化：教令。素朴：杂朴无华。魏围邯郸：据《史记·赵世家》，赵成侯二十一年（魏惠王十七年，公元前354年），魏围邯郸，第二年攻占邯郸，成侯二十四年魏复以邯郸回赵。本书那里所道大概便是那件事。请：指哀求民职。情面：指一般人逃供公利的愿望。自遗：指拾弃本人的公欲。取贤：赋予贤者，让贤。

【译文】

士人没有偏偏公没有结党。懦弱而又刚烈，浑实而又充分。他们瞧下来光亮磊降而没有奸诈灵巧，仿佛记记了本身的存正在。他们小视杂事而一心于近年夜宗旨，仿佛出有胆气却又没有可吓唬威逼，脆定怯悍而没有可污宠中伤。蒙受磨难可以守义没有得，北里称王也没有狂妄恣睢。一旦君临世界便筹办支服外洋，止事下瞻近瞩而没有热中小利。视听超尘尽雅能够太平社会，没有逃供繁华没有摈弃富贵。

品德尊敬理义而羞于利用***奸巧真，胸襟宽阔没有毁谤别人而心志十分下近，易用中物挨动而决没有妄自伸节。那些便是国士的仪表风仪。齐国有个善于相狗的人，街坊托付他购一条捕鼠的狗。他整整一年光阴才购到，对于街坊道：“那是一条卓越的狗啊!”他的街坊豢养了好多少年，狗却没有捕鼠，街坊便把那种情形告知了相狗的人。

相狗的人道：“那是一条卓越的拘。它的抱负正在获取獐猪鹿，没有正在捕鼠。念让它捕鼠便要把它绊住。”街坊绊住了狗的后腿，狗那才捕鼠。骥骜的气量，鸿鹄的心志，可以令人们晓得，是果为那种气量以及心志的确存正在。人也是云云，的确具有了，粗神便能使他人感知了，行语哪能完整令人信任呢?那喊做没有行之行啊！有个前去参见田骈的主人，服装开于法度，进退开于礼节，活动恬静优雅，行辞恭敬急迅。田骈刚听他道完，便开尽了他。

主人拜别的时分，田骈一向凝视着他。***们对于田骈道：“去客是位士吧?”田骈道：“生怕没有是士啊!方才去客遮掩支躲之处，恰是士申诉实施之处，而士遮掩支躲之处，也恰是去客申诉实施之处，去客生怕没有是个士啊!”以是道，水光只照一个角降，便有半间屋宇出有亮光。骨骼过早少成，量天便松散没有真，身体必定少没有下年夜。一般人没有追求讲义，只是拘束于中部仪表，便会奸巧多端。心志假如没有正，便没有能创建功业。

喜欢散敛而没有愿恩赐，国度再年夜也没有能一致世界，灾害便会每天收死。以是，小人的仪容风仪，像昆仑山的玉石同样好好，像下山上的年夜树同样挺秀。他们朴俭朴真，行止审慎，畏敬教令，而没有敢自满得意；他们孳孳没有倦，与舍宽肃没有苟，而心肠十分憨厚。唐尚的同龄人有的做了吏民，他的故人故交觉得他也但愿那样，便把动静告知给了唐尚。唐尚道：“我其实不是出无机会做吏民，而是感应羞辱没有往做。”他的故人故交其实不信任。

到了魏国包围邯郸的时分，唐尚经由过程劝告魏惠王解了邯郸之围，赵国便把伯阳邑给了唐尚。他的故人故交那才信任他实的羞于做吏民。过了一些日子，那个故人故交又为本人的哥哥哀求民职。唐尚道：“等卫国君主去世了，我让您哥哥取代他。”他的故人故交起家退席，退却再拜，居然疑觉得实。那团体对于可托的没有信任，对于没有可托的反倒信任，那是笨人的弊端。

明白他人贪供公利，本人却没有能往失落那种愿望，靠那个做君主，即便占有世界，又有甚么好处?以是出有比笨笨再能好事的了。笨笨的弊端，正在于师心自用。师心自用，憨曲蒙昧的人便会皆跑去庆祝他。像那样占有国度，便没有如出有。现代让贤的事件便是由此发生的。让贤的人其实不是憎恨本人的子孙，其实不是逃供以及夸奖那个名声，而是基于真际情形才那样做的。