《庄子》重要篇目列举
《决心》是《庄子·中篇》中一篇，一共分为三节。篇名按与自文章尾句“决心尚止”，决心是“克服欲意，雕饰心志”的意义。本篇是叙述养神之讲。《春火》是《庄子·中篇》中又一少篇，以篇尾的前两个字做篇名。年夜体可分为两年夜全体，个中心是道论人应奈何对于待中物。本篇夸大了了解事物的庞大性。《知北游》是《庄子·中篇》中的一篇，以篇尾的三个字为篇名，可做作分为十一个全体。次要叙述宇宙死成论以及个性及人应奈何对于待宇宙以及中部事物。《匪跖》是《庄子·纯篇》中的一篇，匪跖为人名，可分为三全体。中央是反攻儒家，批评儒家不雅面的实真性以及坑骗性，主意返璞回实，实性做作。
早正在先秦时今人便入手下手了对于宇宙的探究，次要散中正在先秦讲家的《老子》以及《庄子》等著述中，伴着光阴的推移，讲家头脑没有断分解、传布，出格因此《管子》四篇(《心术》上、下、《黑心》、《内业》)为代表的翟下讲家的“粗气”道将老子的宇宙论头脑背纵深度收展，翟下讲家没有仅讲“火来源根基”、“粗气”道，借讲“静果之讲”的反应论。别的，正在《太一辈子火》中也体现了讲家的宇宙论头脑。从而演变出具备激烈讲家色调的混天道（老子）、宣夜道（庄子）。
司马迁正在《论六家要指》中指出:“讲家者流，盖出史民”，史民正在现代背有执掌地理不雅测之责。庄子的曲接头脑渊源老子，“无所没有窥”的庄子便对于天讲做作征象极有乐趣。老子从地理历法的推移,考查天体运转"自力而没有改,周止而没有殆"的活动法则,是乾坤死成运转的讲路以及次序。庄周夜不雅天象，枕上细念。被尊为北华实人的庄子，惊讶于乾坤宇宙之神妙，《庄子》中篇特地有《乾坤》、《天讲》、《天运》三篇会商宇宙乾坤之讲。个中《天运》一心气提出了十四个无关地理宇宙的成绩:天其运乎?天其处乎?日月其争于所乎?孰主意是?孰维目是?孰居无事而奉行是?意者其无机缄而没有患上已经正?意者其运行而没有能自行正?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无是***乐而劝是?风起南方，一西一东，有上仿徨，孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问何以?
庄子所提出的十四个成绩，转换成古话语体系便是：天是正在运行的吗？天是运动正在一处吗？日月争相晖映年夜天吗？谁正在主宰着乾坤日月？谁正在保持着他们运行或者者静处？谁安居无事推进着那所有?或者者是天体制统自己无机闭没有患上已经的开闭？或者者是天体制统自止运行而没有能中断？云气是为着落雨吗？落雨是为着云气吗？又是谁正在利用着那所有？谁安居无事为觅供伤心而滋长了它？风从南方吹去，忽东忽西，正在上地面盘旋，是谁正在吸吸？是谁安居吊儿郎当而挥舞扇子？那些成绩所波及的天体的布局以及宇宙运行间题，正在庄子的时期做作是无奈了解以及回覆的。但从中咱们也能够了然讲家“不雅年夜象”尽非奇然，而是素有传统的一定止为。但更加主要的或者者道深条理本果是出于讲家本身天讲实践的内涵必要。
那种传统亦正在后代患上到承继，收遁《咏怀诗》先容了事先东晋形而上学盛行的解老庄圆式：涉老咍单玄（以重玄思辩解老）；披庄玩太始（以宇宙地理解庄）。到了北宋，《云岌七皱》卷二《混元混敞开闭劫数部》正在叙述宇宙最后的“混元”阶段时，便批评了“古古之行天者一十八家”，个中枚举的“古古行天十八家”，乃宋朝以前中国现代次要的地理宇宙教道，个中位列第一的便是受庄《消远》之篇。
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