《吕氏春秋·先识览》正名赏析

【本文】

名正则治，名消耗则治。使名消耗者，***道②也。道***则可没有可而然没有然，是否而非没有非。故小人之道也，足以行贤者之真、没有肖者之充罢了矣，足以喻治之所悖③、治之所由起罢了矣，足以知物之情、人之所获以死罢了矣。

【正文】

①正名：辨正称号、名分，使名真符合。名，指称号或者名分。②***道：正道，夸张没有真的行论。③悖：通“勃”，崛起。

【译文】

名分合法，便世界宁靖。名分废弛，便世界年夜治。使名分废弛的，是正道。同意正道便使大概的变为没有大概，使对于的变为没有对于，使长短倒置。以是，小人的行道足能够道明贤德的人的真量、没有肖的人的内涵，足能够用去道明衰世崛起、治世发生的本果，足能够用去明白万物的道理、人取得死存的本果，那便够了。

【本文】

凡是治者，刑①名没有当也。人主虽没有肖，犹若用贤，犹若听擅，犹若为可者。其患正在乎所谓贤、从没有肖也，所为擅、而从正辟，所谓可、从逆悖也，是刑名同充而声真同谓也。妇贤没有肖、擅正辟、可逆悖，国没有治、身没有危奚待也？齐湣王因此知道士，而没有知所谓士也。故尹文②问其故，而王无以应。此公玉丹③之以是睹疑而卓齿④之以是睹任也。任卓齿而疑公玉丹，难道以自恩正？

【正文】

①刑：通“形”，形体，真体。②尹文：战国时齐国的头脑家。③公玉丹：齐湣王的臣子。④卓齿：楚国人，曾经任齐湣王的相。厥后齐湣王无讲，被卓齿所杀。

【译文】

凡是是福治的发生，皆果为形真以及款式没有符合。君主固然没有贤德，但若罢免了贤良的人，假如服从了好的倡议，假如做了可止的事，便借没有至于遭福。他们的福患是果为他们所以为的贤士，真际上是没有肖的人；所以为的好倡议，真际上是正道；所以为可止的事，真际上是逆悖的止为；那是果为形以及名的内容没有同、真以及量相同的本果。

贤良跟没有肖搅浑、好倡议跟正道搅浑、可止跟逆悖的止为搅浑，那样国度没有凌乱、本身没有危急又等甚么时分？齐湣王固然了解要对于士人悦服，但没有明白甚么才是士人。以是尹文问他个中奇妙的时分，他出有举措回覆。那便是公玉丹遭到齐湣王的疑任而卓齿被重用的本果。罢免卓齿但却疑任公玉丹，易讲没有是本人给本人结怨吗？

【本文】

尹文睹齐王。齐王谓尹文曰：“众人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”王已有以应。尹文曰：“古有人于此，事亲则孝，事君则忠，结交则疑，居城则悌，有此四止者，堪称士乎？”齐王曰：“此实所谓士已经。”尹文曰：“王患上若人，肯觉得臣乎？”王曰：“所愿而没有能患上也。”尹文曰：“使若人于庙晨①中，深睹侮而没有斗，王将觉得臣乎？”王曰：“可。年夜妇睹侮而没有斗，则是宠也。宠则众人弗觉得臣矣。”尹文曰：“虽睹侮而没有斗，已得其四止也。

已得其四止者，是已得其以是为士一矣。已得其以是为士一，而王觉得臣，得其以是为士一，而王没有觉得臣，则背之所谓士者乃士乎？”王无以应。尹文曰：“古有人于此，将治其国，平易近有非则非之，平易近不过则非之，平易近有功则奖之，平易近无功则奖之，而恶平易近之易治可乎？”王曰：“没有可。”尹文曰：“盗不雅下吏②之治齐也，圆若此也。”王曰：“使众人治疑③如果，***虽没有治，众人弗怨也。意者④已至然乎。”尹文曰：“行之没有敢无道。请行其道。

王之令曰：‘杀人者去世，伤人者刑。’平易近有畏王之令，深睹侮而没有敢斗，是齐王之令也，而王曰‘睹侮而没有敢斗，是宠也’。妇谓之宠者，非此之谓也，此不过而王非之也，果除了其籍，没有觉得臣。没有觉得臣者，功之也，此无功而王奖之也。”齐王无以应。论皆若此，祖国残身危，走而之谷，如卫。齐湣王，周室之孟侯也。太公之所老⑤也，桓公尝以此也，管仲之辨名真审也⑥。

【正文】

①庙晨：士年夜妇散会之处，那里指年夜庭广寡中。②下吏：真际上指齐滑王。③疑：通“诚”，的确。④意者：抑或者，或者许，暗示切磋。⑤太公之所老：姜太公被启正在齐国，齐国便是姜太公老去世之处。⑥管仲之辨名真审也：管仲倡议齐桓公近离名真没有相称的人，那里道管仲能名真相称，行中之意便是道齐桓公没有能辨明名真。

【译文】

尹文参见齐王。齐王对于尹文道：“我特别喜欢士人。”尹文道：“我念听听您道甚么是士人呢？”齐王出有回覆。尹文道：“倘使那里有一团体，他孝敬天伺侯单亲，忠厚天伺侯君主，对于待伴侣考究疑义，住正在城间便亲爱兄少，有那四种品德的人，能够喊做士人吗？”齐王回覆道：“那实能够称患上上是士人了。”尹文道：“年夜王患上到那团体，肯把他支为下臣吗？”齐王道：“我但愿可以患上到，惋惜已能患上到那样的一团体。”

尹文道：“倘使那团体正在宗庙里，遭到了很年夜的凌辱却没有往借击，年夜王借将把他罢免为下臣吗？”齐王道：“没有会。年夜妇遭到了凌辱却没有借击，便是荣宠。那样一个苦愿忍耐荣宠的人，我是没有会把他罢免为下臣的。”尹文道：“固然他受宠却没有报仇，但出有得却本人的四种品德。出有得却那四种品德的人，是出有得往他本人做为士人的前提。

出有得往他本人做为士人的前提，而年夜王一下子把他做为下臣，一下子没有把他做为下臣，那末年夜王先前以为的士怕没有是士吧？”年夜王出有话应答。尹文道：“倘使那里有一团体，将要管理本人的国度，公民有不对便嗔怪他们，公民出有不对也嗔怪他们，公民有功便奖奖他们，公民出有功也奖奖他们，却借仇恨公民易于管理，能够吗？”齐王道：“没有止。”尹文道：“我公下不雅察了上面的民吏，他们管理齐国之处事件，便偏偏像那样。”

齐王道：“倘使我管理国度到了那个天步，那末公民即便管理没有好，我也没有仇恨。或者者我借出有到达那种情形吧？”尹文道：“我道那些话没有敢没有减辩护。请同意我道一下来由。您的法则道，‘杀人的正法，伤人的用刑。’有的公民害怕您的法则，遭到很年夜的凌辱皆没有敢借击，那是瞅齐您的法则！您却道，‘受凌辱却没有敢借击的人是自苦受宠’。实正喊做伸宠的，没有应当是那样。

道他伸宠是叱责他，也便是原先出有甚么错您却叱责他，并由此往失落他的民籍，没有用他做为臣子。没有用他做为臣子便是处分他，原先出有功过您却处分他。”齐王出有话可道。齐湣王的对于话议事皆是那样，以是易免国度衰破，本身危急，遁跑到谷那个天圆往，进了卫国。齐湣王是周室五侯的尾位；齐国，也是太公看老去世之处。齐桓公曾经经依附齐国称霸诸侯，那是果为管仲考查辨析贤士的名真浑楚严密啊！