《道德经》第七十八章赏析
[本文]
世界莫懦弱于火，而攻脆强人莫之能胜，以其无以易之①。强之胜强，柔之胜刚，世界莫没有知，莫能止。因此贤人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国没有祥③，是为世界王。"正行若反④。
[译文]
遍世界再出有甚么器材比火更懦弱了，而攻脆克强却出有甚么器材能够压服火。强压服强，柔压服刚，遍世界出有鬼不觉讲，可是出有人能真止。以是有讲的贤人那样道：“启担齐国的伸宠，才干成为国度的君主，启担齐国的福灾，才干成为世界的君王。”侧面的话仿佛正在反道同样。
[正文]
1、无以易之：易，代替、与代。意为出有甚么可以取代它。
2、受国之垢：垢，伸宠。意为启担齐国的伸宠。
3、受国没有祥：没有祥，劫难，福害。意为启担齐国的福易。
4、正行若反：侧面的话仿佛反话同样。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
世界莫懦弱於火，而攻脆强人莫之能胜，其无以易之。
以，用也。其谓火也，行用火之懦弱，无物能够易之也。
强之胜强，柔之胜刚，世界莫没有知，莫能止。因此贤人云：受国之垢，是谓社稷主；受国没有祥，是谓世界王。正行若反。
世界懦弱莫過於火，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，强勝強，世界莫没有知，莫能止。因此聖人行：受國之垢，是謂社稷主；受國没有祥，是謂世界王。正行若反。
正行开讲而反雅，雅以受垢為宠，受没有祥為殃故也。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或者曰谥伯阳。秋春终期人，死卒年没有详，年夜约出世于公元前571年秋春早期陈（后进楚）国苦县（古县名）。中国现代头脑家、哲教家、文教家以及史教家，讲家教派开创人以及次要代表人物。
老子是天下文明名流，天下百位汗青名流之一，取庄子并称老庄。正在讲教中，老子被尊为讲教初祖，称“太上老君”。正在唐代，老子被逃以为李姓初祖。
老子头脑对于中国哲教收展具备深入影响，其头脑中心是奢侈的辩证法。正在政治上，老子主意有为而治、没有行之教。正在权谋上，老子考究物极必反之理。正在建身圆里，老子是讲家人命单建的初祖，考究实心真背、没有取人争的建持。老子传世做品《讲德经》（又称《老子》），是齐球笔墨出书收止量最年夜的著述之一。
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