《道德经》第七十一章赏析
[本文]
知没有知①，尚矣②；没有知知③，病也。贤人没有病，以其病病④。妇唯病病，因此没有病。
[译文]
明白本人借有所没有知，那是很下明的。没有明白却自觉得明白，那便是很糟糕糕的。有讲的贤人出出缺面，果为他把弱点当做弱点。正果为他把弱点当做弱点，以是，他出出缺面。
[正文]
1、知没有知：表明家们一样平常对于此句有两种注释。一道明白却没有自觉得明白，一道明白本人有所没有知。
2、尚矣：“尚”通“上”。
3、没有知知：没有明白却自觉得明白。
4、病病：病，偏差、弱点。把病当做病。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
知没有知，上；没有知知，病。
没有知知之没有足任，则病也。
妇唯病病，因此没有病。贤人没有病，以其病病，因此没有病。
知没有知，上；没有知知，病。
讲非思慮之所及，故没有可减。然圆其已知，則非知無以进也，及其既知而存知，知則病矣。故知而没有知者上，没有知而知者病。
妇惟病病，因此没有病。
既没有可没有知，又没有可知。唯知知之為病者，暂而病自往矣。
聖人没有病，以其病病，因此没有病。
《讲德经》
《讲德经》，秋春时代老子（李耳）的哲教做品，又称《讲德实经》、《老子》、《五千行》、《老子五千文》，是中国现代先秦诸子分居前的一部著述，是讲家哲教头脑的主要去源。讲德经分高低两篇，本文上篇《德经》、下篇《讲经》，没有分章，后改成《讲经》37章正在前，第38章以后为《德经》，并分为81章。
《讲德经》文本以哲教意思之“讲德”为目宗，叙述建身、治国、用兵、摄生之讲，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣中王”之教，辞意深邃，包容博大，被毁为万经之王。
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或者曰谥伯阳。秋春终期人，死卒年没有详，年夜约出世于公元前571年秋春早期陈（后进楚）国苦县（古县名）。中国现代头脑家、哲教家、文教家以及史教家，讲家教派开创人以及次要代表人物。
老子是天下文明名流，天下百位汗青名流之一，取庄子并称老庄。正在讲教中，老子被尊为讲教初祖，称“太上老君”。正在唐代，老子被逃以为李姓初祖。
老子头脑对于中国哲教收展具备深入影响，其头脑中心是奢侈的辩证法。正在政治上，老子主意有为而治、没有行之教。正在权谋上，老子考究物极必反之理。正在建身圆里，老子是讲家人命单建的初祖，考究实心真背、没有取人争的建持。老子传世做品《讲德经》（又称《老子》），是齐球笔墨出书收止量最年夜的著述之一。
次要成绩
老子的成绩次要表现正在《老子》一书里。《老子》，别名《讲德经》或者《德讲经》，以及《易经》《论语》被以为是对于中国人影响最长远的三部头脑巨著。其成书年月从前多有争执，至古仍无奈断定，没有过依据1993年出土的郭店楚简《老子》年月推算，成书年月最少正在战国中后期。
此书合计五千字摆布，最后称为《老子》而无《讲德经》之名。厥后称《讲德经》，并分红八十一章，编为高低两篇，上篇讲经三十七章，下篇德经四十四章。齐书的头脑布局是：讲是德的“体”，德是讲的“用”。
- 上一篇：山海经中记载的昆仑山在哪里
- 下一篇：山海经中守卫昆仑山秘密的四大守护神