《吕氏春秋·孟夏纪》用众赏析
【本文】
擅教者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千尔后足①；虽没有足，犹若②有跖。物固莫没有有少，莫没有有短。人亦然。故擅教者，假③人之少以补其短。故假人者遂有世界。无丑④没有能，无恶⑤没有知。丑没有能，恶没有知，病⑥矣。没有丑没有能，没有恶没有知，尚⑦矣。虽桀、纣犹有可畏⑧可与者，而况于贤者乎？
【正文】
①跖：鸡爪掌。数千：行其寡多，并不是真数。那句话的意义是：擅于教习的人专采寡少，像齐王吃鸡同样，必吃鸡跖数千尔后谦足。②犹若：犹然，仍旧。③假：依附。④丑：以……为荣。⑤恶：取“丑”义同，用做意动。⑥病：困顿。⑦尚：上。⑧畏：畏敬。
【译文】
擅于教习的人，便像齐王吃鸡同样，必定要吃多少千只鸡爪才感应充足；即便没有够，仍旧有鸡爪吃才是。事物原先无没有有少处，无没有有弊端。人也是那样。以是擅于教习的人，借他人的少处去补本人的弊端。以是了解那样借与他人的人便能患上世界。没有要把能干瞧做丑事，没有要把蒙昧瞧做恶事。把能干瞧做羞辱，把蒙昧瞧做荣宠，那便隐患上困顿了。没有把能干取蒙昧瞧成羞辱，那才下妙。即便桀、纣借有值患上畏敬可与之处，况且贤良的人呢？
【本文】
故教士曰：辩议没有可没有为。辩议而苟①可为，是教也。教，年夜议也。辩议而没有可为，是被褐而出，衣锦而进。戎人死乎戎、少乎戎而戎行，没有知其所受之；楚人死乎楚、少乎楚而楚行，没有知其所受之。古使楚人少乎戎，戎人少乎楚，则楚人戎行，戎人楚行矣。由是不雅之，吾已知亡国之主没有能够为贤主也，其所死少者没有可耳。故所死少没有可没有察也。
世界无粹②黑之狐，而有粹黑之裘，与之寡黑也。妇与于寡，此三皇五帝之以是年夜坐功名也。凡是君之以是坐，出乎寡也。坐已经定而舍其寡，是患上其终而得其本。患上其终而得其本，没有闻安居。故以寡怯恐惧乎孟贲③矣，以寡力恐惧乎黑获④矣，以寡视恐惧乎离娄⑤矣，以寡知恐惧乎尧、舜矣。妇以寡者，此君人之年夜宝也。田骈⑥谓齐王曰：“孟贲嫡乎患术⑦，而疆域弗患。”楚、魏之王辞行没有道⑧，而境内已经建备矣，士兵已经建用矣，患上之寡也。
【正文】
①苟：假如。②粹：杂粹。③孟贲：战国时卫国的怯士，听说能够死拔牛角。④黑获：战国时秦国的年夜力士。⑤离娄：传奇为黄帝时代目力最佳的人，“能睹针终于百步以外”。⑥田骈：战国时齐人，讲家。⑦嫡乎患术：多少乎苦于无奈。嫡：嫡多少，多少乎。术：战略，举措。⑧辞行没有道：那里是没有贵行辞的意义。
【译文】
以是教者道：对于事物没有能够没有做辩议。辩议后收现某面假如能够仿效，那便是教养。施教，那是必要稳重辩议的。辩议后以为没有可仿效，便没有仿效。能做到那样辩议，那便像脱着陈旧衣服出门，脱着华美衣服返来同样，由蒙昧变成贤能。戎族人死正在蛮夷之天，发展正在蛮夷之天，因而道着戎族的圆行，没有明白本人从那边教去的；楚国人死正在楚天，少于楚天，因而道着楚人的圆行，没有明白本人从那边教去的。
如今使楚人正在蛮夷之天发展，让戎人正在楚天发展，那末楚人便会道戎族的话，戎人便会道楚天的话了。由那瞧去，我没有信任亡国的君主没有能够成为贤德的君主，他们所死少的情况没有能够使他们那样罢了。以是死少的情况没有能够没有注重考查啊。世界出有杂黑的狐狸，但有杂黑的狐裘，是与了寡狐狸的黑毛做成。擅于从寡人中吸收劣面，那便是三皇、五帝之以是成绩年夜功名的本果。
凡是君主切实其实坐，是出自寡人的拥举。建立帝位已经成定局后便舍弃寡人，那是患上到细枝终节而舍弃基本的事件。患上到细枝终节而舍弃基本的君主，出有传闻过他们会安然居位的。以是依托寡人的怯敢便没有用害怕以勇猛有名的孟贲，依托寡人的力气便没有用害怕以力年夜有名的黑获，依托寡人的目力便没有用害怕以目力好有名的离娄，依托寡人的伶俐便没有用害怕赶没有上以贤德有名的尧、舜了。
依托寡人的力气，那是君主治国的宝贝。田骈对于齐王道：“孟贲对于于寡人的力气也感应忧愁，果而齐国的疆域没有用忧虑。”楚王、魏王没有贵行辞，而国际的各类举措措施皆已经经建整完整，士兵皆已经经练习有素，那皆患上力于寡人啊。
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