《吕氏春秋·孟秋纪》振乱赏析
【本文】
现今之世，浊甚矣，黔黎之苦，没有能够减矣。皇帝既尽，贤者兴伏②，世主恣止，取平易近相离，黔黎无所告知。世有贤主才人，宜察此论也，则其兵为义矣。世界之平易近，且去世者也而死，且宠者也而枯，且苦者也而劳。世主恣止，则中人将遁其君、往其亲，又况于没有肖者乎？故义军至，则世主没有能有其平易近矣，人亲没有能禁其子矣。
凡是为世界之平易近少③也，虑莫如少有讲而息无讲，赏有义而奖没有义。古之世，教者④多非乎攻伐。非攻伐而与救守，与救守则城之所谓少有讲而息无讲、赏有义而奖没有义之术没有止矣。世界之少平易近⑤，其利弊正在察此论也。攻伐之取救守一真⑥也，而与舍人同，以辩论往之，末无所定论。
固没有知，悖也；知而欺心，诬也。诬悖之士，虽辩无用矣。长短其所与而与其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为世界之少患，致黔黎之年夜害者，若⑦道为深。妇以利世界之平易近为心者，没有能够没有生察此论也。妇攻伐之事，已有没有攻无讲而奖没有义也。攻无讲而伐没有义，则祸莫年夜焉，黔黎利莫薄焉。
禁之者，是息有讲而伐有义也，是贫汤、武之事而遂⑧桀纣之过也。凡是人之以是恶为无讲没有义者，为其奖也；以是蕲⑨有讲止有义者，为其赏也。古无讲没有义存，存者赏之也；而有讲止义贫，贫者奖之也。赏没有擅而奖擅，欲平易近之治也，没有亦易乎？故治世界害黔黎者，若论为年夜。
【正文】
①振治：救世之治。本篇大旨正在论述仁义的戎行诛伐无讲是救世治的举措。主意攻伐者是圣主、义军。那是兵家的论述。②皇帝既尽：皇帝指周皇帝，事先秦已一致六国，周皇帝名不副实。兴：指弃而没有用。伏：指隐居没有出。③平易近少：国君。④教者：朱家教派。主意“非攻”、“救守”（进攻）。⑤少平易近：为国民做君主。少：掌。⑥一真：真量同样。⑦若：此。⑧遂：逆。滋长之意。⑨蕲（qí）：通“祈”，供。
【译文】
现今天下特别凌乱，公民的干瘪没有能够再删减了。周皇帝名不副实，贤良的人皆隐居起去，没有被重用，列国国君任意任止，取公民相断绝，公民出有天圆抱怨。天下上有贤良的君主以及出色的人士，应当不雅察到那种情形，那末他们举兵便是年夜义的做法。果举兵抗争，那末世界的公民，将去世往的人也会回生，将受宠的人也会枯耀，将刻苦的人也会劳碌了。
现今君主任意任止，那末一样平常的人将遁离那样的君主，分开他的亲人，又况且俗气的人呢？以是义军到去，那现今的昏君便没有能再具有他的公民，做为女亲的不再能软禁女子了。凡是是当国君的人，思索成绩出有比删少有讲而打消无讲、夸奖有义而奖奖没有义更主要的了。现今世上朱家多否决攻伐和平，否决和平而同意戍守。同意戍守，便是没有能通背滋长有讲而打消无讲、夸奖有义而奖奖无义的讲路。
世界的君主，是赢利借是受益便要瞧那个讲理。和平以及戍守真量是同样的，只是取舍它的人没有同。用争吵的圆法往判别它，初末是出有了局的。本人基本没有浑楚的，是懵懂；明显明白但坑骗本人的，是背背本人的情意。懵懂虫以及骗子固然巧辩但出实用。否决他所取舍的而取舍他所否决的，了局是念对于人们无利却反而对于人们无害，是念令人们劳碌却使他们危急。
制整天下的年夜灾祸，使公民受益宽重的，以那种论述为最。以是要念对于世界的公民无利的人，没有能没有子细精细精美那种论述。和平那种事，出有没有对于无讲收起打击以及没有奖奖没有义之事的。攻击无讲并奖奖没有义，那末本人的优点出有比那更年夜，公民的利处出有比那更多的了。克制那样的做法，是打消有讲并攻击有义之师，那是停止汤王、武王奇迹的做法，而滋长了桀纣的不对。
凡是是人们厌恶无讲、没有义，是果为怕受奖；乞求有讲、有义的本果是念遭到夸奖。往常无讲、没有义的人借存正在，他们的坦然存正在没有啻是一种夸奖，而有讲、止义的人反而走上贫途终路，无路可走真正在是一种奖奖啊。夸奖好人，奖奖坏人，却念把国民办理好，没有是很易吗？以是使世界凌乱，使公民受益，那种否决攻伐的论述的坏处最年夜。
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