《朱子·所染》本文:
子朱子睹染丝者而叹曰,染于苍则苍。染于黄则黄。所进者变,其色亦变。五进必,罢了则为五色矣。故染没有可没有慎也。
非独染丝然也,国亦有染。舜染于许由、伯阳,禹染于皋陶、伯益,汤染于伊尹、仲虺,武王染于太公、周公。此四王者,所染当,故王世界,坐为皇帝,功名蔽乾坤,举世界之仁义隐人,必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆,殷纣染于崇侯、恶去,厉王染于厉公少女、枯夷末,幽王染于傅公夷、蔡公谷,此四王者,所染没有当,祖国残身故,为世界戮,举世界没有义宠人,必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔,晋文染于舅犯、下偃,楚庄染于孙叔、沈尹,吴阖闾染于伍员、文义,越勾践染于范蠡、年夜妇种,此五君者所染当,故霸诸侯,功名传于后代。
范凶射染于少柳朔、王胜,中止寅染于籍秦、下强,吴妇好染于天孙雒、太宰嚭,智伯摇染于智国、张武,中山尚染于魏义、偃少,宋康染于唐鞅、佃没有礼,此六君者所染没有当,祖国家残亡,身为刑戮,宗庙幻灭,尽无后类,君臣分离,平易近人***。举世界之贪暴苛扰者,必称此六君也。
凡是君之以是安者,何也?以其止理也。止理死于染当。故擅为君者,劳于论人,而劳于治民。没有能为君者,伤形劳神,忧心劳意,然国愈危,身愈宠。此六君者,非没有重其国,爱其身也,以没有知要故也。没有知要者,所染没有当也。
非独国有染也,士亦有染。其友皆好仁义,淳谨畏令,则家日趋,身日安,名日枯,处民患上其理矣,则段干木、禽子、傅道之徒是也。其友皆好矜奋,创做比周,则家日益,身日危,名日宠,处民得其理矣,则子西、易牙、横刁之徒是也。《诗》曰:“必择所渐,必谨所渐”者,此之谓也。
【观赏】《所染》篇的中央论面是,不管君主治国,借是士人建身,皆应当做到“知要”(掌控重面),即取舍圣人智士,以患上到优秀的陶冶以及主动的影响。篇中道:“没有知要者,所染没有当也。”没有知掌控治国建身重面的人,没有能做到取舍贤士,便会招致国度败亡,→声名狼藉。
篇中夸大为民止事,要“止理”(开乎讲理)。“止理死于染当(感染患上当)”,即取舍贤士,以患上到优秀的陶冶以及主动的影响。而“处民患上其理”以及“处民得其理”,即为民任事是不是开乎讲理,恰是士人感染失当取可的分辨尺度。
《所染》篇用供同供同并用的回纳法以及讲讲理的归纳法,枚举十九个正反两里的典范事例,论证论面。侧面事例,即虞舜、夏禹、商汤以及周武王四位国王,和齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾以及越王勾践五位国君,皆是果为“所染当”,取舍了圣人智士的协助,使本人遭到优秀的陶冶影响,以是国度便能管理好,功名蔽乾坤,传于后代。
朱子瞧到受教导的需要性以及情况对于教导影响的主要性。人受情况感染,要成心识制造优秀的情况,以遭到优秀的影响,使本人的品德晨安康的圆背收展。以好仁义的工资友,会感染本人,成为宜仁义的人,便像染丝,要审慎天取舍染料浸渍感染。
《所染》篇总结正反两里的汗青履历教导道,擅于做国王君主的人,劳心吃力天提拔人材,充实收挥人材的主动做用,便能沉紧自若天为民治民,办理国度。那里,准确掀示了“劳于选人,劳于治民”一体两里的辩证哲理。
《所染》篇枚举没有擅于做国王君主的人,有十个不和事例,即夏桀、殷纣、厉王、幽王四位国王,和范凶射、中止寅、吴妇好、智伯摇、中山尚以及宋康六位国君,皆是果为“所染没有当”,出有取舍贤士去协助以及影响本人,以是只管伤形劳神,忧心劳意,其了局倒是国危身宠,成为世界所没有齿的没有义暴人。
《所染》篇的论述技术,惹人进胜。朱子游道论教,擅于使用比方。《所染》篇把染丝做为比方论证的素材,以染丝渐渍为比方,道明国君治国,跟四周情况的感染无关。要念遭到优秀的陶冶,便必需擅于选贤使能。
正在《所染》篇开首,朱子瞧到染丝工匠的染丝操纵后叹息道,染丝用青色染料,便变为青色。用黄色染料,便变为黄色。投进五种染料,便能染出五种色彩。投进的染料变了,丝的色彩也变了。以是,感化没有能没有审慎。《所染》篇终尾引劳《诗》道:“必择所渐,必谨所渐。”即应当准确天取舍染料,审慎天里对于染料的浸渍。
《小与》给比方式类比论证下界说道:“譬也者,举他物而以明之也。”染丝那个比方词,即界说中的举他物,是比方中的喻体。《所染》道:“非独染丝然也,国亦有染。”“非独国有染也,士亦有染。”国有染、士有染,是界说中“而以明之也”的对于象、主体,是比方中的本体。那种论述技术,酷似于印度逻辑果明“宗果喻”的论证布局。
因为《所染》篇创做内容以及情势的典型意思,秦国宰相吕没有韦招集六国进秦的辩士(包含朱家教者)编写《吕氏秋春》时,便曲接搬用了《朱子·所染》篇的年夜全体笔墨,写成为了《吕氏秋春·当染》篇。浑汪中《述教补遗·吕氏秋春序》批评道:“《当染》篇齐与《朱子》。”
《吕氏秋春·当染》取《朱子·所染》,两篇前段年夜全体笔墨相同,皆是叙述朱子用染丝去比方情况的感染做用。《吕氏秋春·当染》篇正在篇终才增补了一全体新意,叙述儒朱两家附属***寡多,很多后教隐枯世界,并枚举了朱教教授的谱系:朱子→禽滑厘→许犯→田系。
《吕氏秋春·当染》篇增补朱子后教的那些新材料,足以证实《吕氏秋春·当染》篇的写做光阴,应当是正在《朱子·所染》篇宽泛传播之后。
《孔子家语·六本》纪录孔子道:“药酒苦于心而利于病,忠告顺于耳而利于止。”《删广贤文》表述为:“忠告顺耳利于止,忠言逆耳利于病。”《朱子·所染》篇,枚举年夜量现实,从正反两里总结中国汗青(从虞舜时代,到前3世纪宋国终代国君宋康王)的履历教导,是治国安平易近的“忠告”,建身养性的“良药”,对于古代国度办理以及团体讲德建养,皆具备发人深省的教导启发做用。