《墨子·所染》赏析

《朱子·所染》本文：

子朱子睹染丝者而叹曰，染于苍则苍。染于黄则黄。所进者变，其色亦变。五进必，罢了则为五色矣。故染没有可没有慎也。

非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王世界，坐为皇帝，功名蔽乾坤，举世界之仁义隐人，必称此四王者。

夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶去，厉王染于厉公少女、枯夷末，幽王染于傅公夷、蔡公谷，此四王者，所染没有当，祖国残身故，为世界戮，举世界没有义宠人，必称此四王者。

齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、下偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、年夜妇种，此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后代。

范凶射染于少柳朔、王胜，中止寅染于籍秦、下强，吴妇好染于天孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃少，宋康染于唐鞅、佃没有礼，此六君者所染没有当，祖国家残亡，身为刑戮，宗庙幻灭，尽无后类，君臣分离，平易近人***。举世界之贪暴苛扰者，必称此六君也。

凡是君之以是安者，何也？以其止理也。止理死于染当。故擅为君者，劳于论人，而劳于治民。没有能为君者，伤形劳神，忧心劳意，然国愈危，身愈宠。此六君者，非没有重其国，爱其身也，以没有知要故也。没有知要者，所染没有当也。

非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日趋，身日安，名日枯，处民患上其理矣，则段干木、禽子、傅道之徒是也。其友皆好矜奋，创做比周，则家日益，身日危，名日宠，处民得其理矣，则子西、易牙、横刁之徒是也。《诗》曰：“必择所渐，必谨所渐”者，此之谓也。

【观赏】《所染》篇的中央论面是，不管君主治国，借是士人建身，皆应当做到“知要”(掌控重面)，即取舍圣人智士，以患上到优秀的陶冶以及主动的影响。篇中道：“没有知要者，所染没有当也。”没有知掌控治国建身重面的人，没有能做到取舍贤士，便会招致国度败亡，→声名狼藉。

篇中夸大为民止事，要“止理”(开乎讲理)。“止理死于染当(感染患上当)”，即取舍贤士，以患上到优秀的陶冶以及主动的影响。而“处民患上其理”以及“处民得其理”，即为民任事是不是开乎讲理，恰是士人感染失当取可的分辨尺度。

《所染》篇用供同供同并用的回纳法以及讲讲理的归纳法，枚举十九个正反两里的典范事例，论证论面。侧面事例，即虞舜、夏禹、商汤以及周武王四位国王，和齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾以及越王勾践五位国君，皆是果为“所染当”，取舍了圣人智士的协助，使本人遭到优秀的陶冶影响，以是国度便能管理好，功名蔽乾坤，传于后代。

朱子瞧到受教导的需要性以及情况对于教导影响的主要性。人受情况感染，要成心识制造优秀的情况，以遭到优秀的影响，使本人的品德晨安康的圆背收展。以好仁义的工资友，会感染本人，成为宜仁义的人，便像染丝，要审慎天取舍染料浸渍感染。

《所染》篇总结正反两里的汗青履历教导道，擅于做国王君主的人，劳心吃力天提拔人材，充实收挥人材的主动做用，便能沉紧自若天为民治民，办理国度。那里，准确掀示了“劳于选人，劳于治民”一体两里的辩证哲理。

《所染》篇枚举没有擅于做国王君主的人，有十个不和事例，即夏桀、殷纣、厉王、幽王四位国王，和范凶射、中止寅、吴妇好、智伯摇、中山尚以及宋康六位国君，皆是果为“所染没有当”，出有取舍贤士去协助以及影响本人，以是只管伤形劳神，忧心劳意，其了局倒是国危身宠，成为世界所没有齿的没有义暴人。

《所染》篇的论述技术，惹人进胜。朱子游道论教，擅于使用比方。《所染》篇把染丝做为比方论证的素材，以染丝渐渍为比方，道明国君治国，跟四周情况的感染无关。要念遭到优秀的陶冶，便必需擅于选贤使能。

正在《所染》篇开首，朱子瞧到染丝工匠的染丝操纵后叹息道，染丝用青色染料，便变为青色。用黄色染料，便变为黄色。投进五种染料，便能染出五种色彩。投进的染料变了，丝的色彩也变了。以是，感化没有能没有审慎。《所染》篇终尾引劳《诗》道：“必择所渐，必谨所渐。”即应当准确天取舍染料，审慎天里对于染料的浸渍。

《小与》给比方式类比论证下界说道：“譬也者，举他物而以明之也。”染丝那个比方词，即界说中的举他物，是比方中的喻体。《所染》道：“非独染丝然也，国亦有染。”“非独国有染也，士亦有染。”国有染、士有染，是界说中“而以明之也”的对于象、主体，是比方中的本体。那种论述技术，酷似于印度逻辑果明“宗果喻”的论证布局。

因为《所染》篇创做内容以及情势的典型意思，秦国宰相吕没有韦招集六国进秦的辩士(包含朱家教者)编写《吕氏秋春》时，便曲接搬用了《朱子·所染》篇的年夜全体笔墨，写成为了《吕氏秋春·当染》篇。浑汪中《述教补遗·吕氏秋春序》批评道：“《当染》篇齐与《朱子》。”

《吕氏秋春·当染》取《朱子·所染》，两篇前段年夜全体笔墨相同，皆是叙述朱子用染丝去比方情况的感染做用。《吕氏秋春·当染》篇正在篇终才增补了一全体新意，叙述儒朱两家附属***寡多，很多后教隐枯世界，并枚举了朱教教授的谱系：朱子→禽滑厘→许犯→田系。

《吕氏秋春·当染》篇增补朱子后教的那些新材料，足以证实《吕氏秋春·当染》篇的写做光阴，应当是正在《朱子·所染》篇宽泛传播之后。

《孔子家语·六本》纪录孔子道：“药酒苦于心而利于病，忠告顺于耳而利于止。”《删广贤文》表述为：“忠告顺耳利于止，忠言逆耳利于病。”《朱子·所染》篇，枚举年夜量现实，从正反两里总结中国汗青(从虞舜时代，到前3世纪宋国终代国君宋康王)的履历教导，是治国安平易近的“忠告”，建身养性的“良药”，对于古代国度办理以及团体讲德建养，皆具备发人深省的教导启发做用。