庄子《齐物论》创作背景和历史影响
《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。齐篇由五个相对于自力的故事连珠并列构成，故事取故事之间固然出有暗示闭联的语句以及段降，但内容上却有一致的主题头脑贯串着，并且正在归纳综合性以及头脑深度上慢慢减深普及，出现出一种似连非连、若断若绝、先后贯穿、尾尾吸应的粗巧布局。
“齐物”的意义是：所有事物回根究竟皆是不异的，出有甚么好别，也出有长短、好丑、擅恶、贵贵之分。庄子以为万物皆是十全十美的，而且正在没有断背其对于坐里转化，果而出有区分。必要道明的是，庄子的那种睹解是捉住了事物的一个圆里减以夸大，具备全面性。文章中有辩证的不雅面，也往往堕入玄学不雅面当中。可是，正在他的叙述中往往体现出深入的思索以及伶俐。文中波及不少宇宙不雅圆里以及了解论圆里的成绩，对于中国现代哲教研讨有主要的意思。
创做后台：
战国时期的道客们，每一一个皆是好强雄辩，相互固执于本人的不雅面。从而尔虞我诈、相互中伤，而没有是实正体味“讲”的情怀，更别道浓然明志、得意其乐。以是他们从死活立场上便已经取“讲”背叛而驰了，庄子对于他们予以了辛辣的取笑：“喜喜哀乐，虑叹变，姚佚启态，乐出虑、蒸成菌。昼夜相抵乎前而莫知其所萌。”做为道课的学问份子们下兴、恼怒、悲伤、悲乐，他们忧愁叹息没有断、重复害怕烦躁没有安，便像音乐从实空的器材里收进去的同样，菌类被天气蒸收而出。那各种心情以及心态昼夜正在本身里前轮回更替变动着，殊不知讲是怎样萌发进去的。人们以此逃供实理，又心心声声天没有断认同、逃觅，倒是没有知没有觉天正在近离实理。
战国时代，百家群情纷繁，头脑庞大凌乱，庄子以为万事万物基本上皆出于本身、是齐一的。他批评那些固执于分手长短对于错、好胜好强的心态。他以为“讲”自己是无奈用言语抒发的、做作而然的，那末逃供实理，觅供“讲”的人也应具备清闲从容的、出有任何束厄局促的、悠然自得的心情。
里对于百家烽起的社会事实，庄子灵敏天注重到了“事先之为论者”们的很多使人深感酸心的体现，而且收现他们齐皆体现出了“强于德，强于物”的偏向，一味投身于对于中物的寻找，而没有正在乎对于团体死命的培护。果此，他们也一定会正在“取物相刃相靡”中消耗得本实之我，并使本人的死命遭到伤害。
庄子便正在那样的后台下，试图觅供一条解快乐灵桎梏，废除固执、到达自在从容的心灵天下之路。恰是“事先之为论者”们正在论辩中被中正在的果素所摆布、所同化的那一令庄子深感酸心的社会事实的存正在，才让庄子云云急切天提出齐一“物论”头脑。
后代影响：
汗青上年夜多半文教艺术家皆从《齐物论》篇中患上到了无益的启发。如庄子正在此篇开首即提出了一个命题“吾消耗我”。“吾消耗我”，体现正在中是“形同槁木”，体现正在内是“心如去世灰”。“消耗我”其实不要消耗得自我，而是要往失落纷纭冗杂的“诸我”，复回死命根源的实静灵台，那便请求所有文教艺术家正在创做历程中必需借本人一个澄洁白澈的本我，从而到达最圆满的创做地步。庄子接着由“吾消耗我”引起开往，导出“三籁”，个中所谓的“天籁”也便是请求人们应当打消各种“长短”、“故意”，到达物我两记的超然地步，那一样给了文教艺术家以无益的艺术启发。庄子最初以“庄周梦蝶”寓行故事支结，正在万物一齐的不雅念下，让本人于梦醉后化做劣游从容的胡蝶，那更把文教艺术家带进了一片“浑沦元气”的审好地步，使他们的创做灵感由此勃收进去。