《吕氏春秋·离俗览》举难赏析

【本文】

以齐举人固易，物之情也。人伤①尧以没有慈之名，舜以亢女之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以劫夺之事。由此不雅之，物岂可齐哉？故小人责人则以人②，自责则以义。责人以人则易足，易足则患上人；自责以义则易为非，易为非则止饰；故任乾坤而不足。没有肖者则没有然，责人则以义，自责则以人。

责人以义则易瞻③，易瞻则得亲；自责以人则易为，易为则止苟；故世界之年夜而没有容也，身与危、国与亡焉，此桀、纣、幽、厉之止也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕。先王知物之没有可齐也，故择物而贵与一也。季孙氏劫公众④。孔子欲谕术则睹中，因而受养而便道⑤，鲁国以訾。

孔子曰：“龙食乎浑而游乎浑，螭⑥食乎浑而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。古丘上没有及龙，没有下若鱼，丘其螭正。”妇欲坐功者，岂患上中绳哉？救溺者濡，逃遁者趋。魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之而已能决，以问李克⑦。李克对于曰：“君欲置相，则问乐腾取天孙苟端孰贤？”文侯曰：“擅。”以天孙苟端为没有肖，翟璜进⑧之；以乐腾为贤，季成进之；故相季成。

凡是听于主，行人没有可没有慎。季成，弟也，翟璜，友也，而犹没有能知，何由知乐腾取天孙苟端哉？疏贵者知，亲习者没有知，理无做作。做作⑨而断相过，李克之对于文侯也亦过。虽皆过，譬之若金之取木，金虽柔犹脆于木。孟尝君问于黑圭曰：“魏文侯名过桓公，而功没有及五伯，何也？”黑圭对于曰：“文侯师子夏，友田子圆，敬段干木，此名之以是过桓公也。卜相曰‘成取璜孰可’⑩？此功之以是没有及五伯也。

相也者，百民之少也。择者欲其专也。古择而没有往二人，取用其恩亦近矣。且师友也者，公可也；戚爱也者，公安也。以公胜公，衰国之政也。但是名号隐枯者，三士羽之也。”宁戚欲干齐桓公，贫困无以自进，因而为商旅将任车以致齐，暮宿于郭门以外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝水甚衰，从者甚寡。宁戚饭牛居车下，看桓公而悲，击牛角徐歌。桓公闻之，抚其仆之脚曰：“同哉！之歌者十分人也。”命后车载之。

桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将睹之。宁戚睹，道桓公以治境内。嫡复睹，道桓公觉得世界。桓公年夜悦，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之往齐没有近，君没有若令人问之，而固贤者也，用之已早也。”桓公曰：“没有然。问之，患其有小恶，以人之小恶，亡人之年夜好，这人主之以是得世界之士也已经。”凡是听必有以矣。古听而没有复问，开其以是也。且人固易齐，权而用其少者。当举也，桓公患上之矣。

【正文】

①伤：毁谤。尧传位给舜，而没有传其子，以是有人毁谤他对于女子没有慈祥。②以人：按一般人的尺度。③易瞻：当做“易赡”，易以谦足请求。④季孙氏：鲁国势力很年夜的贵族。劫公众：侵夺国度政权。⑤受养：指做为门客或者家臣被赡养。便道：便当于止道。

⑥螭（chī）：传奇中无角的龙。⑦李克：子夏的教死，仕于魏。⑧进：保举。⑨“做作”受骗脱“理无”二字。⑩卜：指以占卜圆法取舍。成：指季成。璜：指翟璜。公可：犹“公义”。公安：公利。任车：载车。爝（jué）水：小水把。争：指劝谏。权：掂量。

【译文】

用完美无缺的尺度保举人的确很易，那是事物的真情。有人用对于女女没有慈祥的名声伤害尧，用没有孝敬女亲的恶号去伤害舜，用有企图帝位的动机去毁谤禹，用商汤、周武王杀夏桀、商纣王的名号毁谤商汤、周武王，用相互合并的名号毁谤秋春五霸。由此瞧去，事物哪有完美无缺的呢？以是，小人用一样平常人的尺度去请求他人，用义的尺度去请求本人。用一般人的尺度去请求他人便简单患上到谦足，简单患上到谦足的便能取得民气。

用义的尺度去请求本人便易以做错，易以做错便会止动正直；那样便能够使本人担当乾坤间的年夜事入不敷出。没有肖的人便没有是那样，他们用义的尺度去请求他人便易以患上到谦足，易以患上到谦足的便会得往民气；用一样平常的尺度去请求本人便简单做到，简单做到的止为便轻易随便，那样即便世界那样年夜之处也没有能包容本人，从而本人导致伤害，国度导致死亡。那便是夏桀、殷纣王、周幽王、周厉王的所做所为了。

一尺少的树木一定有节疤，一寸少的玉石一定有瑕疵。先王明白事物没有能完美无缺，以是对于事物的取舍便应与其少处。季孙氏垄断国度年夜权，孔子念用讲术使他分明却又怕被冷淡，因而为了圆便道服他便往做他的家臣门客。鲁国人果此毁谤孔子。孔子道：“龙正在浑火中吃器材又正在浑火中游动，无角龙正在浑火中吃器材而正在浊火中游动，鱼正在浊火中吃器材又正在浊火中游动。如今我孔丘上比没有如龙，下比没有如鱼。我年夜概像无角龙吧！”

那些念立功坐业的人，哪能按礼貌办事呢？正在火中救人便要沾干本人的衣服，逃赶遁跑的人本人也要奔腾。魏文侯的弟弟喊季成，魏文侯的伴侣喊翟璜。魏文侯念录用他们中的一个为相，但借没有能断定谁更开适，因而问李克。李克回覆：“你念坐相，挨听一下乐腾以及天孙苟端二人哪个好便止了。”魏文侯道：“好吧！”魏文侯以为天孙苟端没有好，果为是翟璜保举的；以为乐腾好，果为是季成保举的。

以是魏文侯任季成为相。凡是是道话能令国君听疑的人，道论他人便没有能没有稳重。季成是文侯的弟弟，翟璜是文侯的伴侣，而文侯借没有能懂得他们，又那边懂得乐腾以及天孙苟端呢？对于冷淡沉贵的人懂得，对于亲热的人却没有懂得，隐然没有会有那样的讲理。出有那样的讲理却以此去决意相的人选，是不对。李克问魏文侯的话也有不对。他们即便皆有不对，但那件事便像金属取木料，即便金属柔嫩但借是比木料脆韧。

孟尝君背黑圭问讲：“魏文侯的名声比齐桓公下，而功业赶没有上五霸，那是甚么本果呢？”黑圭回覆道：“文侯以子夏为先生，以田子圆为友，崇敬段干木，那便是他的名声凌驾齐桓公的本果。他取舍相的时分问‘季成取翟璜哪个能够’，那便是他的功业比没有上五霸的本果。相是百民的首级头目，取舍的人要从寡多的人选当选拔。如今却只从两团体中挑一个，那取齐桓公罢免他的恩人管仲为相相好也很近了。

何况用先生以及伴侣为相，是公义；用支属以及辱爱的工资相，是公利。把公利放正在公义之上，那是没落的国度的治政圆法。但是他的名声却能隐赫枯耀，那是有三位有贤良的人帮助的了局。”宁戚念背齐桓公追求民职，果为贫困困倦没有能自荐，因而便给贩子赶货车到了齐国，早上住正在乡门中。齐桓公早上到郊野迎客，夜间开了乡门，要货车躲让，小水把特别亮堂，并且有不少侍从。

宁戚正在车下喂牛，看睹齐桓公时内心快乐，便使劲敲着牛角唱起歌去。齐桓公听到歌声，拍拍主人的脚道：“偶怪了！那唱歌的没有是一样平常的人啊！”便下令侍从用车载上他。齐桓公返来后，到了宫中，随从叨教宁戚的事。齐桓公恩赐衣帽给宁戚，并要访问宁戚。宁戚去参见，并用怎样保境安平易近的实践道服齐桓公。

第二日宁戚又去参见，用怎样管理世界的实践道服齐桓公。齐桓公特别下兴，要罢免宁戚，不少年夜臣劝谏道：“宁戚是卫国人，卫国间隔齐国没有近，你没有如派人往扣问一下。假如他一直是贤良的人，再罢免他也没有早。”齐桓公道：“没有能那样，假如往扣问他的情形，生怕他有小偏差。

果为人的小偏差，而扼杀了人的年夜劣面，那便是使君主得往世界贤良的人的本果。”凡是是听他人的主意必需要有根据，齐桓公如今听了宁戚的主意而没有再逃问他的为人，是果为主意切合听者心目中的尺度。并且人原先便没有大概完美无缺，掂量后而用他的少处，那是失当的举用，齐桓公便把握了那个本则。