狐仙有哪几种
正在中国卫讲除了妖神话中，狐狸经由过程建炼、吸取日月粗华或者人气，可以化身成为人形。一道狐狸要变幻成人形必要做法，《酉阳纯俎》纪录：“旧道，家狐名紫狐，夜击尾水出，将为怪，必戴髑髅拜斗极，髑髅没有坠，则化为人矣。”一道“狐心中媚珠，若能患上之，当为世界所爱。”狐妖多变成好女，以引诱壮丁或者奼女。
《宁靖广记》卷第四百五十三中《张坐本》一则记男子被狐狸魅惑以后的景况：“女即盛饰衰服，于闺中，如取人语笑。其往，即狂吸悲啼没有已经。”
至于擅良的妖狐，则呈现正在唐人传偶的《任氏传》中，狐粗任氏守纯洁，持家有讲，果此沈既济叹息：“同物之情也，有人性焉！逢暴没有得节，徇人以致去世，虽古妇人有没有如者矣。”
《宁靖广记》卷第四百五十三《计实》中，计实的老婆去世前告知丈妇本人是狐狸，但计实仍旧爱她执迷不悟。蒲紧龄的小道《聊斋志同》里，做品中常道述擅良的狐仙取凡是人相恋的故事。
九尾狐
最先是呈现正在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴女，能食人，食者没有蛊。”（《山海经·北山经》），“青丘国正在其北，其狐四足九尾。”《山海经·外洋东经》。狐，正在中国传统文明中，一向是一个正媚的抽象（依照正轨道法，狐，狸是两种植物，只是人们喊习性了，统称狐狸，仿佛只要狐能建成妖粗，狸只是植物）。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。到厥后的汉朝石刻划像及砖绘中，常有九尾狐取黑兔、蟾蜍、三足黑之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则意味子孙繁息（睹《黑虎通德论·启禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之道匆匆呈现。但一样是东汉的《道文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”可睹，狐有妖气，正在数千年前，已经是公认。再到厥后的唐宋时代，狐已经经被人设庙参拜，并且特别盛行。
唐代张鷟《晨家佥载》道：“唐初以去，公民多事狐......”事先有谚曰：“无狐魅，没有成村落。”而到了明浑，狐的抽象便加倍歉富了。九尾狐中最出名的妲己抽象，便是正在当时呈现的，正在中国现代神话传奇中最为出名的九尾狐是妲己。妲己本是商代诸侯冀州侯苏护的女女，被九尾狐附了身，使纣王变患上加倍凶残，终极招致商代亡国。（《启神演义》），而《聊斋志同》、《阅微草堂条记》中，所谓的狐仙、狐妖的故事更是不胜枚举。“妖媚”、“正气”、“奥秘”、“刁滑”、“吃人”，能够道是中国人念到“狐”后最分明的感到。
贞狐
有卖花老妇行：都门一宅远空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣，取邻家少年狎。惧事鼓，初诡托姓名。悲昵渐洽，度没有相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦没有疑拒。暂之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中心，小女女戏扔砖石，惊扰邻里，或者有之，真无冶荡勾引事。汝何如污我？”事乃鼓。
同哉，媚惑恒托于人，此妇乃托于狐。人擅媚者比之狐，此狐乃贞于人。
有一个卖花老妇道：都城有一所室庐凑近空的场地，园中原先多狐。有一个好丽的姑娘夜里超出矮墙同邻家少年密切，果可怕事件鼓漏，便入手下手假托姓名。厥后悲爱匆匆以及洽，估量没有至于相扔弃，便本人假充是园中的狐女。少年喜好她的好色，也没有困惑回绝。好久之后，溘然那个姑娘家的屋上有瓦片掷去，听到骂声道：“我寓居园中少暂了，小女女们戏耍扔掷砖头石块，惊扰了邻里，或者者是有的。真正在出有放纵利诱人的事，您为何污宠我？”事件才鼓显露去。怪啊！狐狸粗的***往往假托于人，那个姑娘竟假托于狐狸粗。擅于***的人被比做狐狸粗，那个狐狸粗居然比人借要脆贞。《阅微草堂条记》
涂山氏
居于涂山（安徽蚌埠怀近县）的妖狐氏族，个中最出名的是年夜禹的老婆女娇，夏代第一代君主启的母亲。
《淮北子》纪录："禹治大水，凿轘辕开，谓取涂山氏曰：'欲饷，闻饱声乃往。'禹跳石，误中饱，涂山氏往，睹禹化为熊，惭而往。至嵩山足下化为石，禹曰：'回我子！'石破南方而启死。"
有苏氏
夏商周时代陈旧的诸侯国，其天约正在古河北武陟东。有苏氏被以为是后代苏姓之初祖。
苏妲己被以为是中国汗青上最出名的坏姑娘之一，但也有人道她是被九尾狐附身。
有苏氏被以为是后代苏姓之初祖。
家狐
刘元鼎旧道，家狐名紫狐，夜击尾水出，将为怪，必戴髑髅拜斗极，髑髅没有坠，则化为人矣。刘元鼎为蔡州，蔡州新破，食场狐暴。刘遣吏主（“主”本做“死”，据明手本改。）捕，日于球场纵犬，逐之为乐。经年所杀百数。后获一疥狐。纵五六犬，皆没有敢逐，狐亦没有走。刘年夜同之，令访年夜将家猎狗及监军亦自诩（夸本做跨。据明手本改。）巨犬至，皆弭环守之。狐好久缓迹，曲上设厅，脱台盘，出厅后，及乡墙，俄得地点。刘自是没有复命捕。讲术中有天狐别止法，行天狐九尾，金色，役于日月宫，有符有醮日，能够洞达阳阳。（出《酉阳纯俎》）