《太清宝诰》注解
太浑宝诰
志心皈命礼
随圆设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，化名易号。坐天之讲，天之讲，人之讲，隐圣隐凡是。总千二百之民君。包万亿重之梵炁。化止古古，著讲德凡是五千行。主握阳阳，命雷霆用九五数。年夜悲年夜愿，年夜圣年夜慈，太上老君，讲德天尊。
正文：
1、太浑：本指三浑境之太浑瑶池，为太上老君所治的地方。。此引指太上老君。
2、随圆设教，历劫度人：随圆，任意正在甚么天圆。此指各处。设教，即开坛布道。讲教奉太上老君为至下神之一，尊为教主。以为老君应感随圆变动，无世没有正在。果此，老君做作会到处开坛布道。历劫，乾坤一成一败为一劫。此指很多此劫。度人，度化众人。果老君为代代化死，故行历劫度人。
3、为皇者师，帝者师，王者师，化名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故行“为皇者师”。《犹龙传》道：自三皇五帝以去，老子更名换号，成为历代天子的先生。
神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，皆是老子的化死。唐朝帝王尊敬讲教，奉老子为先祖，坐庙祭奠。唐下宗坤启元年（666），启太上老君为“年夜圣玄元天子”。故又称之为帝者师、王者师。
化名易号，讲经称老子虽落死于殷代。但老子之号则初于很多劫，甚杳杳溟溟，渺邈暂近。启示以前，复下为帝师，代代没有尽，后又化死落世，为王者师。老君为代代化死，无世没有正在，只没有过其名没有同，故称化名易号。
4、坐天之讲，天之讲，人之讲，隐圣隐凡是：坐，建立、成绩。天之讲，即天讲。指宇宙万归天死之根源。天之讲，指做作界的所有法则。人之讲，指人类社会的讲德标准。隐圣隐凡是，指老君隐圣落凡是，成绩天讲、天讲以及人性，从而制化社会以及众人。
5、总千二百之民君。包万亿重之梵炁：总，散积。民君，民员及君王。老君代代化死，为历代帝王师，寡多达民贵族皆宗奉于他。包，包涵。梵炁，年夜梵之气。指构建太浑圣境之气。
6、化止古古，著讲德凡是五千行：《老子铭》称老君“讲羽化化，蝉蜕渡世。自羲农以去，世为圣者做师。”故行其化止古古。讲德，即《讲德经》，齐文约五千字，或者又称《老子五千行》，为讲教之祖经。《吕览·没有二篇》谓老子往国西游，函谷闭尹喜请为著“高低经”五千行，即此书。该书分高低两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章行“讲”，下卷四十四章行“德”。故称“讲德凡是五千行”。
7、主握阳阳，命雷霆用九五数：主握，掌管以及把握。阳阳，指化死乾坤万物的本量之气，雷霆，指徐雷。九五数，即九五之讲。指雷法中的建持建炼养圆法。
以为，金少死正在已经，旺于酉五数也，墓于丑九数也；火土少死正在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木少死正在亥，旺于卯五数也，墓于已九数也；水少死正在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为西方之根，丙子为南方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号召，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依季候而收。
8、年夜悲年夜愿，年夜圣年夜慈：年夜悲，指悲悯众人。年夜愿，济度寡死的大志。年夜圣，伶俐超常、通实达灵。年夜慈，慈悲庇护寡死。此赞灵宝天尊之衰德。
9、太上老君，讲德天尊：太上老君，讲教对于老子的尊称。《老子圣母碑》将老子同等于“讲”，称其“死于有形之先，起于太始以前”，为先于乾坤的神灵。
东汉时，张陵创建讲教后，著《老子念我注》谓“一（讲）集形为气，散形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君。讲德天尊，为老子的神名。讲教最下神“三浑”的第三位神。
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