太上老君与老子的关系
太上老君取老子的闭系是稀没有可分的。按《史记》纪录，老子为周朝史民，上古巫史同源，老子一样也承继了旧道教的传统，并将其感性化，分离史家独有的汗青不雅，构建了共同的讲论，创立了百家之一的讲家，被后代奉为讲祖。那是汗青上的老子。
老子《讲德经》中，常常指称其叙述对于象为“侯王”等，同时也包含着治国理政的圆针，如“治年夜国若烹小陈”，果此老子书带有较为激烈的政治导背——那也是先秦诸子教的一年夜特性。老子书同时也包含有一些建止扶引的内容，比如“载营魄抱一”等。
至于汉朝，便构成了兼具政管理念以及建身治身之道的黄老教，并正在晨家发生伟大影响力。黄老教除了了做为政管理念不测，借兼具某些宗教意蕴。
比如《后汉书·光武十王传记》中纪录光武帝之子楚王刘英的业绩，称“早节更喜黄老，教为宝塔斋戒祭奠。”又称“楚王诵黄老之微行，尚宝塔之仁祠，净斋三月，取神为誓”，可睹此时黄老已经经成为取释教相似、具备宗教本能机能的教道。正在那一历程中，大概已经经呈现了对于于老子的神化。
正在汉朝终年祖天师张讲陵创教，《仙人传》中道及祖天师教讲，称“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，没有可胜数，或者自称柱下史，或者称东海幼童，乃授陵以新出正一明威之讲。”既然自称柱下史，那便一定是老子了。
老子所传典范《讲德经》也被祖天师从头解释，写为《老子念我注》。《老子念我注》中老子已经经成为太上老君，是年夜讲的化身，称“一者讲也……一集形为气，散形为太上老君，常治昆化，或者行实无，或者行做作，或者行知名，皆统一耳，古传教诫教人，守诫没有背，即为守一矣；没有止其诫，即为妇一也。”
那一道法被后代讲教承继，如唐朝成玄英《老子义疏》疏释十七章“太上，下知有之”时称“太上，便是玄天教主太上年夜讲君也。行讲君正在玉京之上金闭当中，凝思联想，为常应的地方。”
同时，十八章“年夜讲兴有仁义”疏称“便是太上之教兴也。”云云，年夜讲便是太上之教，讲、教、太上三者一体。此处的年夜讲乃是老子所述之讲，即老子所教之讲，老子即太上无疑。
太上老君之名正在汉终呈现后，便广为传播。晋代讲书《老子化胡经》呈现了对于于老子的仙人化刻画：老子出世时须收皆黑，下天能走。《老子化胡经》借付与了老子十尊号：太上老君，圆神智，无尚尊，帝王师，年夜丈妇，年夜仙尊，天人女，有为上人，年夜悲仁者，元初天尊。
至《老子内传》则称“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一位重耳；死而黑尾，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”
由此，从汗青上瞧，老子取太上老君的闭系稀没有可分，太上老君之名恰是呈现正在老子的身上。正在那一层意思上道，老子演变为太上老君。可是可能够道老子便是太上老君呢？那内里借是有所区分。
太上老君随世坐教，历劫之师，启示乾坤，分判阳阳，劫劫两全来世，野蛮人天，事竟则隐。讲教以为，老子便是老君爷的第十八次化身。老子是太上老君，但，太上老君没有是老子。
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