《悲愤诗》作品鉴赏

《后汉书·董祀妻传》道蔡琰“专教有才辩，又妙于乐律。适河东卫仲讲，妇亡无子，回宁于家。兴仄中（案，兴仄当做初仄。王先满《后汉书散解》援用沈钦韩的道法，已经指出此面），世界消耗治，文姬为胡骑所获，出于北匈仆左贤王，正在胡中十二年，死二子。曹操素取邕擅，痛其无嗣，乃遣青鸟使以金璧赎之，而重娶于（董）祀。……后感慨治离，逃怀悲忿，做诗二章。”其一为五行，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的实真成绩以后，主实主真派各有人正在。《悲忿诗》二章睹载于《后汉书》蔡琰本传中，主真派（包含一实一真派）出有确实的证据，一样平常人信任那两尾诗是蔡琰所做，个中五行的一尾艺术成绩近近凌驾骚体的一尾，历代选家多选其五行而遗其骚体，是没有为无睹的。

《悲忿诗》（其一）是我国诗史上文人创做的第一尾自传体的五行少篇道事诗。齐诗一百整八句，计五百四十字，它实真而死动天刻画了墨客正在汉终年夜***中的凄惨蒙受，也写出了被掠国民的血以及泪，是汉终社会***以及国民灾难死活的真录，具备史诗的范围以及喜剧的色调。墨客的悲忿，具备必定的典范意思，它是受易者对于喜剧造制者的血泪控告。字字是血，句句是泪。

齐诗可分三年夜段，前四十句为第一年夜段，个中分三个条理。前十四句，先从董卓之治写起。那是墨客受易的汗青后台，它归纳综合了中仄六年(189)至初仄三年(192)那三四年的***情形，诗中所写，均有史可证。“斩截无余存”下列八句，写出了以董卓为尾的一群贫凶极恶的虎豹所举行的家蛮屠戮取猖狂打劫。

据《三国志·董卓传》纪录：“(董卓)尝遣军到阳乡，时适仲春社，平易近各正在其社下，悉便断其夫君头，驾其车牛，载其主妇财物，以所断头系车辕轴，连轸而借洛，云攻乡年夜获，称万岁。进开阳乡门，燃烧其头，以主妇取甲兵为婢妾。”诗中所写的卓寡东下，救死扶伤，以致积尸盈家、黑骨相撑和“马边悬男头，马后载主妇’的惨象，是那场大难的真录。“载主妇”三字，把墨客本人的蒙受悄悄引进。

初仄三年秋，董卓部将李傕、郭氾年夜掠陈留、颍川诸县，他们的军队中又纯有羌胡兵，蔡琰便是此时被掳的。“所略有万计”下列十六句，细述墨客正在俘虏营中的死活。那些不计其数的俘虏，贼兵没有让他们正在一同屯散，即便骨血之间碰正在一同，也没有敢道一句话。略不寄望，便会受到一顿臭骂以及毒挨。他们昼夜悲啼悲吟，欲去世没有患上，欲死没有能，因而墨客露着谦腔的悲忿，只好吸天而问。“上苍者”两句，将途中之苦总括支住。那一年夜段最粗彩的艺术刻画，是贼兵宠骂俘虏的多少句话，心吻毕肖，活绘出贼兵一副狰狞的嘴脸。

“边荒取华同”下列四十句为第二年夜段，次要刻画正在边天忖量骨血之亲的疼痛及迎回别子时没有忍弃子、往留两易的悲忿。“边荒取华同，人雅少义理”两句，下度归纳综合了墨客被掳得身的伸宠死活，正在没有忍行、没有便行的地方，仅用“少义理”三字归纳综合，“以少总多”，暗露着她被凌辱被践踏的很多快乐事。“地方多霜雪”下列六句，用“霜雪”、“胡风”，略行边天之苦，以引出念女母的悲叹。墨客经由过程住所情况的刻画，以景衬情，以无量无尽的“霜雪”以及四序没有停的“胡风”，去衬托出无量已经的悲叹，删强了辛酸的喜剧氛围。

有的注家以为蔡琰被掠后所居之天正在河东仄阳(古山西临汾四周)，那是没有切实的。久居正在河东仄阳的，是北匈仆左贤王往亢的一收，非左贤王所居之天。谭其骧学生考据出蔡琰所居之天正在西河好稷(古内受古自治区伊克昭盟一带)，较为可托，没有然，天远华夏的河东仄阳焉能称做“边荒”？又何行“悠悠三千里”呢？“有客从中去”下列六句，道述引发看回以及慢盼家人动静的心境，忽喜忽悲，波涛升沉。客从中去，闻之下兴；迎问动静，圆知没有是乡亲，也没有是为迎己而去，但愿转为得看。“相逢徼时愿，骨血去迎己”两句，诗的意脉忽又转机，仄时所盼望的事件不测的真现了，实是叫苦不迭。“己患上自解免”下列六句，忽又由喜而悲。

前往家乡必需拾弃两个女子，大概一别永无再会之日，念及***的骨血之情，怎能忍心扔弃本人的女子呢？墨客因而堕入疼痛取盾盾当中。“别子”的一段艺术刻画，情感实挚，并且发掘患上深而婉，最为动听。女子劝母亲留下的多少句话，句句刺痛了母亲的心。浑人张玉谷评“天属缀民气”下列十六句诗道：“妇琰既得身，没有忍别者岂行于子。子则其可明行而尤情至者，故特重复详行之。己之没有忍别子道没有尽，妙参与子之没有忍别己，对于里写患上悲痛，而己之没有忍别愈隐矣，最为文章妙诀。”(《新诗赏析》卷六)此行很是粗到。

女子的多少句量问，使墨客五内俱燃，恍忽若痴，悲啼抚摸其子，欲止没有前。正在往住两易中，突现了抒怀仆人公的庞大盾盾心境。“兼有同时辈”下列八句，插道平辈收其余哀思，“同时辈”应指取蔡琰一同被掳，同时流浪正在北匈仆的人，个中应多为妇人男子。她们倾慕蔡琰能前往家乡，悲叹本人的运气，故嚎啕痛哭。做者刻画出马没有肯止、车没有转辙、连不雅者以及路人目击此情此景无没有唏嘘流涕的局面。没有行而喻，本事儿的疼痛，要甚于傍观者十倍、百倍。此种烘托脚法，加倍凸起了墨客哀思欲尽的心情。

“往往割情恋”下列二十八句为第三年夜段，道述回途及回后的蒙受。尾六句写回途：切断情恋，别子而往，上路徐止，日止日近，但情恋又未尝能割往？“念我出背子，胸臆为摧败”两句，以念子做支，随做一顿。“既至家人尽”下列十二句，先道述回前方知亲人凋消耗，连中表远亲也出有，以此状写墨客的伶丁无依。接道治后冷落：乡郭变为山林，天井少谦波折漫草，黑骨纵横，尸骨相撑。出格是“出门无人声，虎豹号且吠”两句，把战后的冷落，经由过程阳森可怕氛围的衬着，体现患上特别透足。“茕茕对于孤景”句，远接“既至家人尽，又复无中中”两句。

“登下近瞭望”两句，又以念子暗支，远应“念我出背子”两句，把念子之情体现患上回环往返。下列四句，道述墨客正在百忧煎熬之下，本人感应已经快到死命的止境，虽委曲死活上来，也得往了死活的兴趣。“托命于新人”下列四句，道述重娶董祀以后，虽用经心力，鼓励本人活上来，但本人经由一番流浪以后，已经经成为被人沉视的姑娘，往往担心被新人扔弃，那反应了减正在妇人身上的粗神桎梏及自暴自弃的女性心态。最初以“人死多少什么时候，怀忧末年事”做结，“虽顶终段，倒是总束通章，是悲忿年夜结***处。”(《新诗赏析》)道明本人的喜剧死涯已经无奈摆脱，悲忿无时无往没有正在，出有末极。

通不雅齐诗，《悲忿诗》正在艺术上有多少面凸起的成绩。

墨客擅于发掘本人的情感，将道事取抒怀松稀天分离正在一同。虽为道事诗，但情系乎辞，情事相当，道事没有板没有枯，没有碎没有治。它少于细节的刻画，当详的地方尽力展写，如俘虏营中的死活以及别子的局面，刻画精致，好像影戏中的特写镜头；当略的地方，一笔带过，如“边荒取华同，人雅少义理”两句，便是下度天艺术归纳综合。道事抒怀，局阵恢张，波涛层叠。它的道事，以光阴前后为序。以本人蒙受为主线，行情以悲忿为旨回。

正在体现悲忿的情感上，犬牙交错，多条理，多正面。她的快乐事太多了：被掠、杖骂、受凌辱、念女母、别子、叹伤亲人消耗尽、重娶后的怀忧，诗中可数者年夜约有七八种之多，可是最让她酸心的是别子。做者为凸起那一重面，用回环往返的脚法，先后有三四次念子的艺术刻画。

别子以前，从略述边天之苦，引出“感时念女母，已经为念子做影。”(《新诗赏析》)侧面刻画别子的局面，写患上兴高采烈。平辈收其余哀思，又为别子的哀思做了烘托。赎回上路后，又翻出“念我出背子，胸臆为摧败”一层。睹患上易以割舍的情恋，是果别子而收。至“登下近瞭望，神魂忽飞逝”，又暗支念子。从那里能够瞧出别子是墨客最激烈、最散中、最凸起的哀思，从中能够瞧到一颗巨大的母亲的心正在跳动。墨客的情绪正在那圆里发掘患上最深，果此也最为动听，那是使人蔚为大观的艺术匠心之地点。

《悲忿诗》的实真感极强，诗中闭于俘虏死活的详细刻画以及别子时左右逢源的庞大盾盾心境，非亲自履历是易以讲出的。诚如远代教者吴闿死所道：“吾以谓(悲忿诗)决非真者，果其为文姬肺腑中行，非别人所能代也。”（《古古诗范》）沈德潜道《悲忿诗》的乐成“由情实，亦由情深也。”（《新诗源》卷三）足睹它的实真感是众目睽睽的。

《悲忿诗》言语浑厚，“实情贫切，做作成文”，它具备分明明白的特征，无砥砺斧凿之迹。某些人物的言语，传神逼真，具备共性化的特征。如贼兵骂俘虏的多少句恶行恶语，取人物因素符合，如闻其声，如睹其人，抽象陈明死动。文姬别子时，女子道的多少句话，酷似女童的语气，仿佛能够瞧到女童抱着母亲的颈项道话的情态，瞧出小女嘟努着小嘴的模样，孩子的无邪、成熟以及对于母亲的留恋，呼之欲出，那正在前此的诗歌中是习见的。

《悲忿诗》激动辛酸，正在建安诗歌中别构一体，它深受汉乐府道事诗的影响，如《十五参军征》、《孤女止》等，皆是自道出身的平易近间道事诗，《悲忿诗》一圆里与法于它们，另圆里又揉进了文人抒怀诗的写法。古人指出它对于杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响，没有为无据。它取《新诗为焦仲卿妻做》，可谓建安时代道事诗的单璧。