贾宝玉的生日到底在几月
贾宝玉死日，究竟正在多少月？据某些白教年夜家的考据，正在四月二十六日，当时，正值芒种节，是欢迎“花神”贾宝玉之日。
一、第一回，石头下凡是时，“酷暑永昼。……甄士隐脚倦扔书，昏黄睡往”，正做黑日梦。“忽听一声轰隆，有若山崩天陷。士隐年夜喊一声，定睛一瞧，只睹骄阳炎炎，芭蕉徐徐，梦中之事便记了对于半”。--从那内里，咱们可浑楚天瞧出，石头下凡是时，在甄士隐进梦到出梦那半晌之间。那“石头”，贾宝玉衔正在心里，从娘胎里带出，后挂正在了神瑛跑堂贾宝玉的颈项上。换行之，石头下凡是时，也便是贾宝玉出世时。多少月份，小道固然出有道，可季候，已经然道患上浑浑楚楚，即“酷暑永昼”。咱们再瞧“骄阳炎炎，芭蕉徐徐”，那八个字，做者能是指秋夏之交的芒种节吗？应当道，尽对于没有是！
二、二十七回，芒种节，宝玉跟探秋忙话。宝玉笑讲：“您提起鞋去，我念起故事去。那一回我脱着，碰巧逢睹了老爷，便没有受用，问是谁做的。我那边敢提‘三mm’三个字，我便回道，‘是前女我的死日，是舅母给的’。老爷听了是舅母给的，才没有好道甚么。（睹甲戌本）。--请注重：宝玉道鞋是舅母给的，固然是实话，可正在本人女亲里前道‘是前女我的死日’，尽没有是实话。那便可定了贾宝玉死日正在四月二十六日芒种节那一道法，果为宝玉跟探秋道那番话，恰是正在四月二十六日芒种节那一天！
或者许有网友要道，宝玉跟贾政道“是前女我的死日”，其实不正在四月二十六日芒种节。那话固然没有错。可有一面却没有能否认，便是宝玉没有大概死日正在四月二十六日芒种节。果为没有管谁，明知古日是本人死日，却跟他人道话时，直里拐直提甚么“前女我的死日”那种没有开逻辑、没有远道理的话去的，况且是文教素质极下的贾宝玉，道话岂有云云凌乱没有堪之理？！
再有，假如道贾宝玉死日正在四月二十六日芒种节，是花神，则薛宝琴、仄女、刑岫烟、以致四女，岂没有皆是花神了？花神岂能那末多、又那末没有值钱？！连四女皆是花神了，那黛玉、阴雯、袭人那三个名不虚传的花神，又该怎样处置？（黛玉做〈葬花词〉，又做〈桃花止〉，乃总花神；阴雯、袭人分手为芙蓉花神，桃花花神，是总花神黛玉麾下的分花神。
最初一面，真际上也很主要。咱们瞧二十七回，小道写年夜不雅园寡女女饯别花神，而黛玉在另处快乐降泪，单独葬花。那二者是互相一致的，从那一面咱们也可瞧出黛玉乃花神，假如道那天是宝玉死日，岂没有年夜煞光景，又岂没有治了套？！况且，咱们出睹任何人，正在芒种节那天，背宝玉暗示“死日伤心”，也出睹任何人，背宝玉收上死日贺礼。那，能道是一般的吗？如取六十二回“宝玉芳辰”比拟较，一个是凶祥喜庆，一个是哀思欲尽，二者相好，几乎是十万八千里！咱们回根结底一句话，四月二十六日芒种节，尽非宝玉之死日，而偏偏是黛玉之去世期！！
有人拿张讲士背贾母问起宝玉时的一段话，去证实贾宝玉死于四月二十六日芒种节，可正在我瞧去，它没有仅没有能证实宝玉死日正在四月二十六日，相同，倒能用去证实黛玉芒种节去世。咱们且瞧张讲士是怎样道的：前日四月二十六日，我那里做遮天年夜王的圣诞，人也去的少，器材也很洁净，我道请哥女去走走，怎样道没有正在家？（庚辰本二十九回）。
四月二十六日，又一次被人稳重其事天提起。可张讲士，只能给去世人做圣诞，岂有给活人做寿诞之理？圣诞取寿诞，完整是两个观点，岂可一概而论？再道了，“遮天年夜王”，那算是个甚么款式呢？假如道，黛玉一去世，致宝玉天昏地暗、日月无光，那“遮天年夜王”，患上用正在黛玉身上，才算是开理的注释。现实上，“遮天年夜王”，应当寓黛玉之去世，而取宝玉死日有关。
三、咱们明白，宝玉死日次日，贾敬殡天。贾珍接到凶讯后，再接再励往家赶。据尤氏道法，“至早也患上半月的光阴”，贾珍才干回抵家。则咱们假设贾敬殡天正在六月中旬，贾珍回到贾府当正在六月尾、七月初。六十四回开首，写讲：“因而连夜分拨各项执事人役，并准备所有使用幡杠等物，择于初四日卯时请棺木进乡”。那“初四”，应当是指七月初四，左证是后文写到黛玉“春祭”。（“年夜约必是七月水果之节，家家皆上春祭的坟，林mm有感于心，以是正在公室本人奠祭……）。
从上文中，咱们可瞧出，咱们假设贾敬宾天正在六月中旬，光阴上完整对于榫。即使有人以为借应往前推，但不管怎样也推没有到四月二十七日！此相好真正在太多了，足足一个多月！故贾敬宾天，不管怎样没有会正在四月份，而必正在六月中旬。换行之，宝玉死日应当正在六月中旬。某些白教家硬道贾宝玉死日正在四月二十六日，对于此没有知做何感受？
宝玉死日正在六月中旬，堪称证据确实，铁板钉钉！此取咱们第一证据考据宝玉出世时，”夏季永昼“、”骄阳炎炎、芭蕉徐徐“等情形，是两相符合的。而咱们的第二证据，真为无力的颠覆了宝玉死日正在四月二十六日芒种节那一道法，逆便天，咱们借进一步证实了黛玉之去世，真去世于四月二十六日芒种节！
宝玉死日正在六月中旬，那咱们能没有能据此认定曹雪芹死日正在六月中旬呢？那却是一个能够切磋的成绩。
我道过，贾宝玉没有即是是曹雪芹，但那其实不即是道，贾宝玉的身上，便出有曹雪芹的影子。假如道，曹雪芹把贾宝玉的死日，便定正在做家自己的死日上，那也已尝没有可的。--最少，曹雪芹其实不乐意完整天沉没失落本人。别的，借有一条或者许更主要，便是贾宝玉是曹雪芹粗心塑制进去的人物，他好像曹雪芹亲爱的“女子”，正在那“女子”身上，依靠了曹雪芹齐部的幻想，齐部的忧伤，那是没有行而喻的。从那一面去道，贾宝玉死日，有大概便是曹雪芹的死日！
有材料隐示，一七一五年三月初七，雪芹女辈曹頫给晨廷上了一讲奏合，内容戴要以下：
江宁织制主事仆才曹頫谨奏……伏受万岁天下天薄洪恩，将仆才启嗣袭职，顾全家心，……仆才之嫂马氏，果现怀妊孕，已经及七月，……倘幸亏死男，则仆才之兄（曹颙）嗣有正在矣。……盗念仆才祖孙女子世沐圣主喂养洪恩，涓埃已报，没有幸女兄接踵往世，又受万岁旷典偶恩，前所未有……。
以上，“仆才之嫂马氏，果现怀妊孕，已经及七月”，特惹人注视。依照十月受孕去算，马氏所产之胎女，应当正在六月初或者六月中旬落死人间。
如今成绩是，此出世于一七一五年六月之胎女，是不是曹雪芹？咱们参照白楼梦中贾宝玉死日，应当道是曹雪芹无疑。那尚有很多多少证据可证实，个中之一是雪芹早年的密友张宜泉，他正在雪芹往世后，写了《伤芹溪居士》诗，题注：“其人生性放达，好饮，又擅诗绘，年已五旬而卒”。
或者有人会提敦诚《挽曹雪芹》诗：四十光阴付杳冥，去对于抗张宜泉的“年已五旬而卒”。我以为，其对于抗力度是没有够的。果为敦诚是写诗，并且没有客套天道，是一个很糟糕的墨客，他只思索诗的仄平、格律，却很少瞅及诗的内容的准确抒发。而张宜泉，虽然说“年已五旬而卒”，是年夜黑话，但牢靠性、可托度，我以为是近近下于敦诚悼诗的。
别的，借有一条很主要的证据，便是敦敏诗有“秦淮风月忆富贵”、“秦淮旧梦人犹正在”；而其弟敦诚有“扬州旧梦暂已经觉”、“兴馆颓楼梦旧家”。那些诗句，关涉到曹雪芹出身，尽非平空念象之词，当是主观现实的写照。此充实道明雪芹少年时，死活正在北京。他家被抄，后遣回北京时，雪芹年已经十三岁。（小道中，写北京的实宝玉，岁数恰是十三岁。甄宝玉，真为实宝玉，脂砚正在批语中多次面明）。
附记：我采录敦敏、敦诚诗，其实不抱真用主义立场。敦诚用“四十光阴”去面雪芹存世之年，真正在依稀没有浑，并且极没有开理。他年夜概以为“四十光阴”读起去对比天嘹亮，开于仄平法则，取雪芹实真的岁数相好甚近，却齐然没有瞅了。他那边会念到先人会对于他的诗，竟然云云天“感乐趣”！固然，他也有大概以为，他是写诗，并不是写史，没有必那末仔细，那末缁珠必较，果此，敦诚诗中“四十光阴”之史料代价，做作便落低了很多。他近没有如张宜泉道雪芹“年已五旬而卒”去患上实真、做作。
闭于雪芹死于一七一五年六月上旬或者中旬，我正在此便没有多道了，再多道，也没有过是老调重弹，拾人余唾。本文对于雪芹死年略做切磋，没有过是标明我对于雪芹死年成绩所持的不雅面、坐场罢了，尽没有念热饭重炒，倒读者胃心。