《洞灵真经》作品介绍
《洞灵实经》即《庚桑子》，或者称《卑仓子》《卑桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏启庚桑子为洞灵实人，尊《庚桑子》一书为《洞灵实经》，书中笔墨多古文偶字，假如没有瞧音义则易窥其义。讲教奉为“四子”实经之一。
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庚桑子秋春时代哲教家、教导家。《庄子·庚桑楚》称庚桑子，为老聃之***，“偏偏患上老聃之讲”。《历世实仙体讲通鉴》卷四谓：庚桑子，陈人，患上老君之讲，能以耳视而目，听。居畏垒之山，其臣往之，其妾近之，居三年，畏垒年夜穰。后游吴，隐毗陵盂峰，讲羽化往。
《卑桑子》一书，唐代士人家有躲载齐本，王士元供其《卑桑子》没有获。以残本所辑补，盖亦有所本，非平空诬捏；该书内容除了果袭《庄子·庚桑楚》以外，也纯与《列子》、《文子》、《吕氏秋春》、《道苑》等书。通畅的传世注本为晋太教专士何璨《洞灵实经注》，晁公武《郡斋念书志》有录。何氏死仄里籍没有详，《永乐年夜典》云：“晋太教专士何粲”。《四库齐书总目》云：“公武当北北宋之间，则何璨当正在北宋之前……注文简量，没有似宋之后语，疑即宗元所睹也。”
做品赏析
《卑桑子》齐书，以论讲为中央，分为《齐讲》《用讲》《政讲》《君讲》《臣讲》《贤讲》《训讲》《农讲》《兵讲》九篇。多圆收挥老子头脑。《齐讲》篇论养性齐神之讲，曰：“物也者，以是养性也。古世之惑者，多以性养物，则没有知沉重也。是故贤人之于声也，味道也，利于性则与之，害于性则捐之，此齐性之讲也。”又称“故贤人之造万物也，齐其天也，天齐则神齐矣。神齐之人，没有虑而通，没有谋而当，粗照无中，志凝宇宙，德若乾坤，然上为皇帝而没有骄，下为匹妇而没有惛，此之为齐讲之人”。
《用讲》篇称下士之讲为“吐气谷神，宰思益虑，超远沉举，日粗炼仙。”称人主之讲为“浑心省念，察验远习，务供才良，以安公民”。《政讲》篇谓：“政烦苛则人***真，政省一则人醇朴。”皆取《老子》之旨相开，故为讲教一并信仰。注本有何璨注三卷，支载《正统讲躲》。
庚桑子简介
卑仓子，秋春时代陈国人，是讲教祖师之一，被尊为洞灵实人，乃老子的***，为卑桑子，别名卑仓子、庚桑子，四年夜实人之一。又传奇为《庄子》中的寓行人物，姓庚桑，名楚，陈国人。患上老子之讲，能视听没有用线人。隐居毗陵孟峰，尸解而往。为《卑仓子》（《洞灵实经》）一书做者。《卑仓子》（《洞灵实经》）一书笔墨多古文偶字，假如没有瞧音义则易窥其义。
头脑
卑仓子觉得，讲乃万物本根。《卑仓子·齐讲》曰：“物也者，以是养性也。古世之惑者，多以性养物，则没有知沉重也。是故贤人之于声也，味道也，利于性则与之，害于性则捐之，此齐性之讲也。”又称：“故贤人之造万物也，齐其天也，天齐则神齐矣。神齐之人，没有虑而通，没有谋而当，粗照无中，志凝宇宙，德若乾坤，然上为皇帝而没有骄，下为匹妇而没有惛，此之为齐讲之人。”那便是要到达一种浑静有为的做作地步，飘逸所有枯宠患上得的思考，立足于讲中，从而取得至实之讲。
“讲”也是有下士之讲，“人主之讲”。“吐气谷神，宰思益虑，超远沉举，日粗炼仙。”此为下士之讲，便是要建己悟实体讲。又曰：“浑心省念，察验远习，务供才良，以安公民。”此乃人主之讲，人次要能很好天举行统治，主意没有用人事或者贪婪等去损坏做作法则，要按讲为政，没有用盘算敲诈，没有减重国民背担，由此争夺国民的反对，争夺政治上的成功。卑仓子借注意“患上民气”的政讲圆法，《政讲》篇谓：“政烦苛则人***真，政省一则人醇朴。”
他那种对于于政治的瞧法，减进不少内容，皆取《老子》之旨相开，故为讲教一并信仰。别的，《卑仓子》也一定了阳阳世的主观性，觉得阳阳单圆是相互依存，相互包孕的，指出“阳中有阳，阳中有阳。”并一定对于坐单圆能够转化，指出“阳气衰变成阳，阳气衰变成阳。”“天讲极即反，盈则益，物衰则衰，日中而移，月谦则盈，乐末而悲。”个中充斥辩证头脑的光芒。
洞灵实人颂咏吴筠：卑仓致实极，潜迹依近岫。智往笨独留，日盈岁圆便。城人谋尸祝，没有欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。
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