《典引》的原文内容

《典引》是东华文教家班固创做的一篇集文。伏惟相如《启禅》，靡而没有典；扬雄《好新》，典而亡真，然皆游扬后代，垂为新式。

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臣固行：永仄十七年，臣取贾逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等召诣云龙门，小黄门赵宣持《秦初天子本纪》问臣等曰：「太史迁下赞语中，宁有非耶？」臣对于：「此赞贾谊《过秦篇》云：『背使子婴有庸主之才，仅患上中佐，秦之社稷，已宜尽也』。此行非是。」即召臣进，问：「本闻此论非正？将睹问意开寤正？」臣具对于素闻知状。

诏果曰：「司马迁著书，成一家之行，立名后代。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬益当世，非谊士也。司马相如污止无节，但有浮华之辞，没有周于用。至于徐病而遗忠，主上供与其书，竟患上颂述好事，行启禅事，奸臣效也。至是贤迁近矣。」臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，没有遗微细，缘事断谊，动有整治虽仲僧之果史睹意，亦无以减。臣固被教最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情。

昊天罔极，臣固稽首稽首。臣固才朽，没有及古人。盖咏《云门》者易为音，不雅隋以及者易为珍。没有胜戋戋，盗做《典引》一篇，虽没有足雍容明衰万分之一，犹启示愤谦，憬悟童受，光扬年夜汉，轶声前代，而后退进沟壑，去世而没有朽。臣固笨戆，稽首稽首曰：

太极之元，两仪初分，烟烟カカ。有沈而奥，有浮而浑，沈浮交织，嫡类混成。肇命平易近主，五德初初，同于草昧。玄混当中，逾绳越契，寥寂而亡诏者，系没有患上而缀也。厥有氏号，绍天阐绎，莫没有开元于太昊皇初之尾。上哉乎，其书犹患上而建也。亚斯之代，通变神化，函光而已曜。若妇上稽坤则，落启龙翼，而炳诸典谟，以冠德卓尽者，莫崇乎陶唐。陶唐胤而禅有虞，有虞亦命夏后。稷、契熙载，越成汤、武，股肱既周，天乃回功元尾，将授汉刘，俾其启三季之荒终，值卑龙之灾孽。县象暗而恒文乖，彝伦攵而旧章缺，故先命玄圣，使缀教坐造，嘹亮洪业，表相祖宗，投诉迪哲，备哉粲烂，实神明之式也。

虽皋、夔、衡、旦稀勿之辅比兹褊矣。因此下、光二圣，宸居其域，时至气动，乃龙睹渊跃。拊翼而已举，则威灵纷繁，国内云蒸，雷动电，胡缢莽分，尚没有莅其诛。而后钦若高低，恭揖群后，正位度宗，有于德没有台渊穆之让，靡号师矢敦奋之容。盖以膺当天之正统，受克让之回运，蓄炎上之烈粗，蕴孔佐之弘陈云我。洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所没有及已经。展不雅二代洪纤之度，其赜可探也。并开迹于一匮，同受侯甸之服，奕世勤平易近，以圆伯统牧，乘其命赐彤弧黄钺之威，用讨韦、瞅、黎、崇之没有恪。

至于参五中原，京迁镐、亳，遂自北里。虎虎螭其师，革灭天邑，是故谊士华而没有敦，《武》称已尽，《护》有渐德，没有其然欤？然犹于穆猗那，翕杂绎，以崇宽祖考，殷荐宗配帝，收祥流庆，对于越乾坤者，舄奕乎千载，岂没有克自神明哉！诞略有常，审行止于篇籍，光藻郎而没有渝耳。矧得赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，而后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙，神灵日照，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵止乎鬼区，藏亡回而没有泯，微胡琐而没有颐。

故妇隐定三才昭登之绩，匪尧没有兴；展闻遗策正在下之训，匪汉没有弘厥讲。至于经纬坤坤，收支三光，中运浑元，内沾豪芒，性类循理，品物咸亨，其已经暂矣。衰哉皇家帝世，德臣列辟，功君百王，枯镜宇宙，尊亡取卑，乃初虔巩劳满，爱岗敬业。贬成抑定，没有敢论造做，至于迁正黜色宾监之事，涣扬宇内。

而礼民儒林屯用笃海之士，没有传祖宗之似乎，虽云劣慎，无乃葸取！因而三事岳支之寮，佥我而进曰：「陛下俯监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨，躬奉天经，睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，怀保寡众之惠浃，燔瘗县沈，肃群神之礼备。因此去仪散羽族于不雅魏，肉角驯毛宗于中囿，扰缁文皓量于郊，降黄辉采鳞于沼，苦露宵整于歉草，三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草，偶兽神禽，应图开牒，贫祥极瑞者，晨夕牧，日月版图，卓荦乎圆州弥漫乎要荒。昔姬有素雉、墨黑、玄、黄[B16M]之事耳，君臣动色，摆布相趋，济济翼翼，峨峨如也。

盖用昭明寅畏，启聿怀之祸，亦以辱灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也？若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥讲，启恭馆之金，御东序之秘宝，以流其占。妇图书明章，天哲也。孔猷先命圣孚也。体止德本，正性也。遇凶丁辰，景命也。逆命以创造，果定以以及神。问三灵之蕃祉，展放唐之明文，兹事体年夜而充，寤寐将于圣主，前怕狼后怕虎，岂蔑浑庙、惮敕定命也？

伊考自遂古，乃落戾爰兹，做者七十有四人，有没有俾而假素，罔光度而遗章，古其如台而独阙也。是时圣上固已经垂粗游神禽苞举艺文，屡访群儒，谕咨故老，取之推敲讲德之渊源肴核仁谊之林薮，以看元符之臻焉。既感群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣，将纟并万嗣，扬洪辉，奋景炎，扇遗风，播芳烈，暂而愈新，用而没有竭，汪汪乎丕天之年夜律，其畴能亘之哉！唐哉皇哉，皇哉唐哉！