梵语文学的发展阶段
现代印度通畅的文明言语称为梵语，意义是优雅的言语，以及对比亲近各天圆心语的各种“雅语”相区分。梵语中包含初期的吠陀语以及后起的标准化的梵语。
从古至古实用梵语写成的年夜量文教做品，但正在12世纪之后梵语古典文教渐渐式微，主要做品很少；到远多少百年间，各类天圆言语的新文教崛起，已经经与代了梵语文教的天位。
收展阶段
梵语文教依据它的次要做品能够分为三品种型，也年夜体切合三个收展时代，即吠陀文教、史诗往世书文教以及古典文教。
吠陀文教
指初期的以“吠陀”为名的文献散及其所附录的文献，所用言语较古典梵语为陈旧，语形变动的一致较多,称为吠陀语,但较早的文献的言语已经亲近古典梵语。那些文献其实不皆是文教做品，有没有少是纪录上古时代的巫术、宗教、礼节、习俗、社会头脑、哲教等举动的文献。
最古的散子名为《梨俱吠陀》以及《阿达婆吠陀》，个中保留了一些劣好的新诗。稍早的《夜柔吠陀》以及一些“梵书”，已经收展了集文体裁。更早的《丛林书》以及一全体较古的《奥义书》，和各个教授“吠陀”的教派所撰写的文献以及各类《经籍》中，文教做品没有多，言语已经亲近古典梵语。最早的著述所属的时期年夜约正在公元前6至4世纪。
史诗往世书文教
那一范例的文献基础上用的是古典梵语，时期约从公元前多少世纪大公元后多少世纪或者更早。那些次要是做为汗青文献的用诗体（有的附集文）写的文籍，包孕了没有少文教成份。“史诗”是古代习性的道法，指所谓两年夜史诗《摩诃婆罗多》以及《罗摩衍那》。
“往世书”是印度传统的称号，指18部称为“往世书”的文籍。尚有18部小往世书的时期更早。18部往世书基础上用诗体，体裁体例同《摩诃婆罗多》分歧。
《罗摩衍那》则没有不异，用的诗律固然基础上也是“颂”（音译输洛迦）体,但对比严谨、完全,是一部文教创做，正在印度传统中被称为“最后的诗”，诗（文教创做）的始祖。《摩诃婆罗多》只管有好汉人物以及一个联贯的故事，也没有累文教性子的成份，有的全体借是很好的文教做品，可是齐书其余内容的分量凌驾杂文教成份，成为往世书范例的著述。
那些著述能够做为狭义的文教，包含以文教文体以及情势撰写的汗青、宗教、哲教、习俗习性划定等；但宽格道去没有能齐部皆算文教。那些正在印度从来皆被以为仅次于吠陀的圣典。
古典文教
是从公元先后一段时代入手下手，大公元12至14世纪式微,个中对比收达的文教范例是诗以及戏剧,而集文做品传播较少，乃至叙述文教以及建辞实践的书也用诗体。集文情势的出名小道正在体裁上相似中国的骈俪的赋，被以为无韵律的诗。
哲教社会迷信以及做作迷信著述虽用集文体裁，但也包孕诗体的歌诀。只要以注疏情势呈现的论文收展了道理的集文。
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