烛龙到底长什么样子
烛龙，中国现代神话中的人物，据《山海经》中纪录，烛龙少千里，寓居正在章尾山。
烛龙是人里蛇身（一道为龙身）的神，白色的皮肤，住正在南方极冷之天，展开眼便为黑天。闭上眼则为夜早，吹气为冬季，吸气为炎天，能吸风唤雨。
人物抽象
烛龙是人脸龙身的神，白色的皮肤，住正在南方极冷之天，身少千里，展开眼便为黑昼，闭上眼则为夜早，吹气为冬季，吸气为炎天，能吸风唤雨。
现代文献中闭于烛龙抽象的笔墨形容，次要有三种，分手出自《山海经》、《淮北子》以及郭璞的《山海经注》。三种道法均为人尾龙身，年夜同小同。
《淮北子》：“烛龙正在雁门北，蔽于委羽之山，没有睹日，其神人里龙身而无足。”郭璞《山海经注》：“《淮北子》曰：（烛龙）龙身一足。”
人物定位
《山海经》：“有女以及月母之国。有人名曰鹓……是处东极隅以行日月，使无相忙出出，司其利害”，“下天是死噎，处于西极，以止日月星斗之止次”，司掌日月和黑昼、乌夜光阴少短的鹓，以及总司日月星斗的颛顼之子——噎，能够道是烛龙的下属以及仆人了。
王劳以为烛龙只是觅常的龙，注注《楚辞》“日安没有到，烛龙何照”一句，道：“天东南有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也“。不足为奇，郭璞注《山海经》时，也一样云云以为，引《诗露神雾》道：“天没有足东南，无有阳阳动静，故有龙衔水粗以往照天门中也。此所谓“烛阳”也”。
而正在《后汉书》中，也有“征烛龙令执炬兮，过钟山而中戚”，烛龙被神人征召，要脚执水炬，曲到到了钟山，才干稍做戚息。
从先秦时代的《山海经》中“是谓烛龙”，到汉之后的各种神话文籍，如上述王劳所撰《楚辞章句》、郭璞所著《山海经注》，也如王晫所撰《龙经》，皆称烛龙为龙，同时正在《山海经》中烛龙也是钟山山神。但正在明朝《道郛》中烛龙倒是成了太阳的意味，能够睹到明浑之时，烛龙的天位有了隐著的提拔。
而正在明朝，烛龙松逃应龙厥后，同样成为了皇家的祭奠对于象，号神烈山之神，位享天祇坛，取五岳、五镇等寡多山神同列，取逆天助畿辅时的应龙神同样并不是是纯真的同兽，或者是杂粹的龙种，而是兼具多种神格的龙中之神。
名义由去
烛龙为何喊烛龙、烛阳，郭璞、王劳等今人纷繁给出了本人的注释，《山海经校注》：“炬，能够照明，为烛”、“烛照九阳之幽隐，烛龙之称烛阳，盖以此矣”。
史乘纪录
上古时代的《山海经·年夜荒北经》中有云：东南海以外，赤火之北，有章尾山。有神，人里蛇身而赤，曲目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。没有食，没有寝，没有息，风雨是谒。是烛九阳，是谓烛龙。
同《山海经·外洋北经》云：钟山之神，名曰烛阳，视为昼，瞑为夜，吹为冬，吸为夏，没有饮，没有食，没有息，息为风，身少千里。正在无綮之东。其为物，人里，蛇身，红色，居钟山下。
战国时《楚辞·天问》：日安没有到，烛龙何照？汉朝王劳表明《楚辞》此句道：天东南有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。以为烛龙依附水烛，晖映东南幽冥国家。
不足为奇，晋代郭璞注《年夜荒北经》烛龙引《诗露神雾》：天没有足东南，无有阳阳动静，故有龙衔水粗以照天门中。古代神话教家袁珂疑王劳所谓“烛”，即此“水粗”。
汉朝《淮北子·天形训》载:“烛龙正在雁门北,蔽於委羽之山,没有睹日,其神人里龙身而无足。”
明朝《道郛》曰：太阳逆四圆之气，古圣曰烛龙。止东时消除，止西时温，止北时年夜，止北时宽杀。
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