打坐入定的方法

挨坐，是不少秘诀?的一门作业。没有同的建法中，挨坐进定的请求也没有同。没有管请求区分有多年夜，可是皆请求挨坐能进定，没有能进定，便无奈到达挨坐的动机。

要离五盖

建禅定的圆法有不少种。依照咱们释教的禅定建法，没有管建哪种禅定，皆要进进初禅、二禅、三禅以及四禅那样渐进天建下来。

要进定，便要具有一些果缘，便是事先要离五盖。所谓五盖是：昏沉、失落悔、嗔、疑，借有贪婪。当那些懊恼出有现前的时分，假如建法准确，皆无机会进定。假如有那些懊恼正在的话，便很易进定。除了了懊恼的果缘以外，咱们身材上有某些停滞，也会影响咱们进定。

初禅的觉受

要进定，尾先要有进定前的一些觉受。便是道，假如一团体的身心皆很安宁，建法又很准确，那末，他要进定以前会发生沉安的征象。即齐身十分恬逸，一样平常人的感到是齐身沉飘飘。

初教禅定的人，正在进定前会有沉安征象：有些人会以为身材愈来愈年夜，乃至全部身材皆正在收缩，年夜到他会以为充斥那个人间；有人会以为身材愈来愈小，或者身材浮起去。那些皆是沉安的征象，那种征象事后，便会发生很伤心的感想，那皆是进初禅前沉安的觉受。正在禅定里，初禅、二禅、三禅皆有没有同的伤心感想，到了四禅便出有乐受了。

进定的感到

进定的人必定会以为齐身很恬逸很伤心，那伤心的感到会使他身上本有的病痛等没有恬逸感消散。别的，当他进定的时分，吸吸必定长短常匀称、十分安宁的，吸吸必定会变患上微细。咱们能够从那些征象，分别收支定的一些情况。

依据典范道，进初禅会死起觉、不雅、喜、乐、定五件事，称为初禅五收，初教者进准时是分没有浑楚那五收的，以是初教者没有必先剖析初禅五收，以避免专心。

初教者能够从心念散中了、吸吸变微细了、身材十分恬逸了，以那些征象去断定本人已经经进定了。别的，初进定的人常常有一种感到，便是他从十分恬逸的感到中进去以后，会以为溘然足酸、麻、痛了；可是，正在他进去以前殊不知讲痛。

为何呢？果为初禅只要乐受出有苦受，以是，您默坐到心念很仄静身材十分恬逸的时分，一旦戚息便感到齐身痛痛，那暗示戚息前您进了初禅。那是不少建禅定的人皆有的履历。可是有些人没有但没有分明为什么麻、痛，借会可定本人已经经进定了呢！本果是被那些讲经教的先生误导了。

那些法师没有分明进定是怎样回事，将进定讲患上很易很易，乃至于听到您建禅定，他便会道当心着魔。实在四禅八定，没有是释教专有的，中讲也会的。为何咱们释教一讲起禅定，便怕会建出成绩呢？本果是出有准确天往了解初禅到四禅是甚么。

没有是守候时机

方才道，进定历程有吸吸的变动，心念的变动，借怀孕体感到受乐的变动。很多人没有了解奈何使用那些变动去了解进定的讲路。以是，皆是先安坐，而后持续坐、坐、坐，光阴暂了，他没有知没有觉天进进定内里了。

究竟甚么时分进、怎样进，他没有明白。那样的建止人常常以为必须坐患上好久好久，总之，坐暂了便必定会进定。实在坐暂暂而进定，便是没有懂怎样进定，他没有知甚么时分进了定？也没有知本人怎样进。

进定取出定

了解怎样默坐建定的人，要了解怎样进定取出定。没有懂建禅定的人，即便进了定了也没有明白是进了定，便那样正在哪里愚等。不少落发人皆能进进初禅、二禅、三禅，乃至有的落发人建到了四禅。

他们的默坐履历是甚么呢？本去每一一次他坐上去时，总念休会他上一次默坐的觉受，而后便等、等、等光阴到了，他所等候的休会又进去了，便云云进定了。年夜多半的落发人皆是那样的，等候上一次默坐的休会而进定，那便是他没有了解怎样进定，便没有疑一刹时也能进定。

为何他没有懂呢？本去不少人疏忽了进定的历程，因为没有不雅察进定历程最主要的讯息，只好守候所休会过定中的恬逸感到，当那休会呈现时他才以为：哎呀，我又正在定内里了。那道明他出有不雅察进定的历程，以是，他每一次皆没有知没有觉天进禅定。

最主要三事

正在禅定内里，有伤心的感想，吸吸很细，心念也很微细。便凭那三件事件，咱们能够那样道：当您进准时，吸吸必定是从细变细、心念从细变细、身材从出有乐受变为有乐受。便是道，进定的历程中，最少有三件主要的事件正在变，您要当心不雅察它变动的历程。

不雅察三事情化

每一次一默坐，您便要念：啊，我如今便要进定了！初教者一样平常是做没有到的。您必需坐一段光阴，坐到乐受快进去了、出有纯念了、心念微细了、吸吸微细了，那时分快面加入去。一加入去了您便念：啊，我如今便要进定了！那时您必定办患上到。正在进定历程要不雅察三件事正在变动：心念、吸吸以及乐受。

要甚么时分不雅察那三件事呢？当您默坐时，一旦以为吸吸很细，出有纯念，心念很仄静，齐身有乐受呈现时，您没有要依恋正在内里，要快面加入去。

为何要云云呢？果为当您收现身材伤心，心念变细，吸吸变细的时分，您便能正在加入时不雅察它的变动。您会收现，心念变细，吸吸变细，伤心的感想正在退。当乐受完整退时，您便快面再度散中，先念我要再度进定，而后再度散中于建法。

云云，您必定有威力再回到本去的觉受。也便是道，您刚从初禅上去，您必定有威力再回到初禅。您再度散中确当时，便快面注重不雅察三件事的变动，吸吸变细，心念变细，借有乐受又呈现了。

那长短常主要的三件事，果为那历程便是进定的讲路。以是要您往不雅察心念怎样从细变细，吸吸怎样从细变细，奈何从出有乐受变患上有乐受。那便是您本人要往了解的讲路，甚么时分不雅察此三件事？机会（水候）便是当吸吸很细，出有纯念，心念很仄静，齐身有乐受时。

反复实习

那样当心反复不雅察进定三件事件：心念、吸吸以及乐受，您便会了解本去进定历程是那么回事。必需反复练习，下来，上去。再下来，再上去，做越屡次越好。之后，您便会愈来愈快天进定。一样平常人没有了解反复练习进定，只会贪着乐受而住正在定中的乐受而没有念进去，一向呆，呆到定力退了才进去，云云建定者能进定却没有懂怎样进。以是，任何人初进禅定，万万没有要一进了定便没有进去。

应当是一出来便快面进去，而后，再快面出来快面进去。一向反复做，做到您很生练了，很浑楚怎样进定后，才去减强定力，所谓减强定力便是出来了没有要即刻进去。正在实习减强定力时，要正在定里多暂呢？

初教者进初禅

初教者进初禅万万没有要过久，五分钟便好了。正在内里呆五分钟便要进去，可是没有要下座，而后再出来五分钟后进去。为何呢？果为正在初禅里呆患上过久，心念大概会更细而分开初禅。乃至于深切到更下禅定，吸吸更细，心念更细，也更伤心。

因而您对于初禅心念的细细凌乱没有浑。也便是道实习减强初禅定力时，他正在进初禅半小时内，要收支定六次。那样没有但建了半小时的初禅，并且了解出了解进。

当每一次收支定五分钟做患上很生悉，颇有掌控了，您便往进定特别钟或者者十五分钟。十五分钟有掌控了，您便往坐一小时。便那样天减强定力。当您以为那个定很安定了，而后才干想法进进别的一个禅定。那便是所谓进定的技术。没有思，物我两记，是到达进定闭键！