卫玠与玄学
卫玠字叔宝，晋晨形而上学家，是魏晋之际继何晏、王弼以后的出名浑道名流以及形而上学家。魏晋之际盛行形而上学，那是一种行道圆式，所传播的史料较少。
形而上学
形而上学是中国魏晋时代呈现的一种崇尚老庄的思潮。“玄”那一律念，最先睹于《老子》：“玄之又玄，寡妙之门。”王弼《老子指略》道：“玄，谓之深者也”。形而上学便是研讨幽邃玄近成绩的教道。魏晋人注意《老子》 、《庄子》以及《易经》，称之为“三玄”。简行之，它是正在汉朝儒教式微的基本上，为填补儒教之没有足而发生的；是由汉朝讲家头脑、黄老之教演化收展而去的；是汉终魏初的浑道曲接演变的产品。
形而上学特征
综不雅魏晋形而上学，其基础特征是：
1、以“三玄”为次要研讨对于象，并以《老子》、《庄子》表明《易经》。
2、以辩证“有没有”成绩为中央。以何晏、王弼为代表的形而上学贵无派把“无”做为天下的基本以及天下一致性的基本；崇有论者裴頠则以为有是自死的，自死之物以无为体。
3、以探求天下本体为其哲教的基础内容。贵无派把“无”当做“有”的存正在依据，提出了“以有为本”的本体论头脑 ；郭象则主意独化道，以为“有”是单独存正在的，没有必要“无”做为本人的本体。
4、以办理名教取做作的闭系成绩为其哲教目标。王弼用以老解儒的圆法注《易经》以及《论语》，把儒讲协调起去，以为名教是“终”，做作是“本”，名教是做作的一定体现，二者是本终体用的闭系。郭象提出了名教即做作的实践，以为讲家的做作取儒家的名教是分歧的。阮籍、嵇康提出“越名教而任做作”的主意，体现出反儒的偏向 。
5、以“患上意记行”为圆法。针对于汉儒收离烦琐的注释圆法 ，王弼、郭象等夸大正在论证成绩时应注重掌控义理，否决固执行 、象 ，提出“患上意记行”、“寄行出意”的圆法。
6、以“辨名析理”为其哲教的头脑情势。形而上学家重名理之辨，擅做观点的剖析取推理，辨析名理是其头脑情势的基础特性之一。
卫玠取形而上学
卫玠五岁时，便取其余孩童没有年夜同样。他的祖女瞧他气量雀跃，全部人像玉同样通透，便夸奖那个孩子之后必定能成年夜器。而卫玠其实不正在意别人的瞧法，而是沉溺正在诗书当中，尤为是闭于形而上学圆里的书，卫玠尤其喜好。取其余只明白玩泥巴、连诗文皆背没有生的孩子一比，爱读诗书、入口成章的卫玠能够被称为神童了。
恰是果为从小便入手下手生读诗书，少年夜后的卫玠更是一头扎进了形而上学的天下。可是卫玠从小便体强多病，少年夜以后身材便更没有好了。他的母亲担心他的身材，让他只管少道话，放心戚养。卫玠孝敬，服从母亲的交托，可是不由得借是念取人道论形而上学。传行道，卫玠每一次招待念取他会商形而上学的访问者时，皆以上客之礼待人，从没有会捧下踩低。偶然候，访问者聊到崛起时，到深夜皆没有肯拜别，卫玠却从没有回绝，即便本人身材实强，他借是伴着道论形而上学曲到访问者拜别。
事先的琅琊王家，有王澄、王济、王玄三兄弟，他们对于形而上学特别有研讨。尤为是王澄，对于于本人的形而上学研讨特别自傲，以为本人的形而上学研讨比他人深切，对于于其余人的形而上学行论一样平常没有推许。可是每一次王澄取卫玠道论起形而上学，卫玠道出的粗妙行论皆让王澄佩服没有已经，苦拜上风。王澄屡次公然推许卫玠的实践。众人皆道，王家那三个兄弟，借没有如卫家那一个女子凶猛。那足以可睹，卫玠那团体的睹识博大、教问深挚了。没有仅云云，卫玠借是晋晨时代出名的浑道名流。他介入的行语会商、道论会中，他无一没有是最刺眼的配角。乃至能够道，卫玠的很多头脑不雅念以及不雅面，皆对于事先的文人、民员、风俗文明发生了深挚的影响，促进了事先社会文明的先进。
卫玠对于于形而上学的推进做用特别伟大，只惋惜相干史料太少，易以发略卫玠的风度。
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