无支祁与孙悟空的渊源
无收祁，或者收无祁。中国神话中的火怪。他的外形像猿猴，塌鼻子，凸额头，黑头青身，水眼金睛。他的头颈少达百尺，力量凌驾九头年夜象，常正在淮火兴妖作怪，伤害公民。年夜神禹治淮火时，无收祁做怪，风雷齐做，木石俱叫。禹很末路喜，招集群神，天神庚辰（一道应龙）纵获了无收祁。无收祁虽被抓，但借是击搏跳腾，谁也牵制没有住。因而禹用年夜铁索锁住了他的颈脖，拿金铃脱正在他的鼻子上，把他***正在淮阳龟山足下，今后淮火才仄静天流进东海。
汗青纪录
无收祁的抽象，初睹于唐朝李肇《唐国史补》：“楚州有渔人，忽于淮中钓患上古铁锁，挽之没有尽，以告民。刺史李阳年夜散人力引之。锁贫，有青猕猴跃出火，复出而逝。后有验《山海经》云：「火兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无收偶。」”
北宋李昉编撰的《宁靖广记》卷467引唐代小道《戎幕忙道》曰：“有李汤者，永泰楚州刺史，问渔人睹龟山上水中有年夜铁锁，乃以人牛曳（yè）出之。刹那风涛陡做，有一兽形如猿猴，下五丈许，黑尾少鬐，雪牙金爪，闯然登陆，张目若电，瞅视人群，欲收狂喜。不雅者畏而奔忙，兽亦缓缓引锁曳牛进火往，竟没有复出。”儿女教者考据《西纪行》中“孙悟空”的本型大概初于无收祁。
孙悟空的本型
北宋《宁靖广记》卷四六七李汤条下，引《古岳渎经》第八卷道：近古年夜禹治火时，曾经落伏淮涡火神无收祁，将他套上锁链闭正在淮火当中。无收祁的抽象是“形若猿猴，缩鼻下额，青躯黑尾，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔，徐奔沉利”。而据汗青教家考据，无收祁恰是孙悟空抽象的一个主要本型。永秋的石猴以及石碑，坐正在一处桥头，湖洋溪以及一条火渠正从其足上流过。石猴大概糅纯了火神无收祁以及年夜圣孙悟空的抽象，村落平易近们但愿他能保佑一圆火利仄安。
无收祁的故事，最少传播了五百多年之后，才呈现了唐僧与经的故事，个中最先写唐僧与经故事的，是元朝受古族戏直做家杨讷（字景贤·号汝斋），所做纯剧古知有十八种，现存《刘止尾》以及《西纪行》两种。杨讷的纯剧《西纪行》，写平易近间传奇唐僧与经的故事。元朝戏直做家吴昌龄的纯剧《唐三躲西天与经》中，呈现了孙悟空的抽象，且有“无收祁是他姊妹”语。可睹孙悟空的人物塑制，已经经自创了无收祁的抽象。
无收祁的故事，宽泛传播八百年之后，吴启恩才减工致理《西纪行》，象《宁靖广记》那样的年夜书，喜采平易近间传奇的吴启恩，没有大概没有读，正象鲁迅学生道的，“明吴启恩演《西纪行》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以去，禹伏无收祁的故事，正在平易近间广为传播，人人皆知，吴启恩的《西纪行》问世之后，无收祁的抽象，渐渐为孙悟空代替。
假如道，元纯剧中的孙悟空抽象是受无收祁影响，吴启恩笔下的孙悟空则是无收祁的化身。无收祁被年夜禹锁正在龟山足下，孙悟空被如去佛压正在五止山下；无收祁形若猿猴，孙悟空原先便是猴像，其“搏击腾踔徐奔，沉利突然”之状亦无同。
淮火之源的桐柏山，是齐天年夜圣孙悟空的家乡，应无疑了。
孙悟空的本型的去自于中邦本土，孙悟空的本型为无收祁无疑。