四吠陀简介
四吠陀，古印度婆罗门教的四部基本圣典。又做四韦陀、四围陀。俗利安族初住于印度东南境时，崇敬日月风波、火水山水等做作征象，信任有神灵而对于之祷告现世幸运。所崇敬的神灵，从做作物确当体入手下手，渐信任其具备讲德的性子，能司奖惩取夺。果而，渐渐发生歌颂神灵及祷告祭奠等诗歌，经会集成四部宝典，即四吠陀。
四吠陀概述
兹略述四者内容如次︰
(1)梨俱吠陀（R!g-Veda，赞诵明论）︰系俗利安文教最古且最主要的文散，内分十卷，计散上古嘉赞诗一○一七篇、一○五八○颂而成；以歌颂所有做作力气的好事为主。
(2)娑摩吠陀（Sa^ma-Veda，歌颂明论）︰系一部歌颂散，为婆罗门僧祭酒时所唱歌。共有一五四九颂，除了七十五颂中，余皆自梨俱吠陀中戴出。
(3)夜柔吠陀（Yajur-Veda，祭奠明论）︰为一部献祭的祷词，分做乌、黑二本，内文半为颂诗半为集文。
(4)阿闼婆吠陀（Atharva-Veda，禳灾明论）︰多属神咒，乃把持神鬼之法。内露七三○篇、六千颂。集文取韵文兼支。
前三者又称三吠陀或者三明（trayi-vidya^）。四者当中，以梨俱吠陀的编辑光阴最先。夜柔、娑摩二部接踵厥后编成。而阿闼婆吠陀的成书年月则取三吠陀相隔甚近。
四吠陀分为四全体
四吠陀的次要内容大抵如上述，至于其机关，可分为以下四全体︰
(1)本散（Sam!hita^）︰散录赞歌、咒句取祭词。
(2)梵书（Bra^hman!a）︰详道祭奠的由去、意思、用法等。此间纯有神话、传奇。
(3)丛林书（A^ran!yaka）︰道明丛林中教授的奥秘祭奠典礼，露有思考性及哲教性的因素。
(4)奥义书（Upanis!ad）︰以考查宇宙的本理及人类的实质为主。
各吠陀已必皆兼具此四全体。一样平常而行，以本散为最次要全体。
四吠陀背去被视为天启（S/ruti）圣典，没有仅为现代印度人所疑崇，及至远世，印度人亦认其有最下威权。婆罗门教徒之宗教疑俯、讲德功令均以吠陀为依回。故教道悉以尊吠陀者为正宗，而非吠陀者，则为同教。果此，研讨印度头脑没有可没有知吠陀，而个中又以梨俱吠陀为尾要。
◎附︰金克木《梵语文教史》第一编第一章第二节（戴录）
吠陀的散子共有四种，皆喊做《吠陀本散》。教授的人厥后又正在下面减上很多讲授，而且把本人的一些著述也附减下来。那样构成了复杂的吠陀文献。只要《本散》才是个中最陈旧的全体，那些附减下来的文献皆没有是以及它们统一时代的著述。
那四种《本散》是印度最古的文教遗产。
《梨俱吠陀本散》︰那内里支散了一○二八尾诗。只要一派的传本。‘梨俱’本是那种诗体的名字。
《娑摩吠陀本散》︰那内里有一八一○节（或者一八七五节，两头删多两篇共六十五节）配直会演唱的歌词。个中除了了七十五节（或者九十多少节）之外，皆是《梨俱吠陀本散》内里有了的，而且借有些反复。有三派的传本。‘娑摩’指的是祭奠用的歌直。
《夜柔吠陀本散》︰那有两种簿子，篇幅年夜小没有同。一是‘乌’的，一是‘黑’的；乌的有***，借有很多道明，‘黑’的只要***。‘乌’的有四派传本，‘黑’的有一派的两个传本。‘夜柔’是祭奠的意义。
《阿达婆吠陀本散》︰内里有七三一尾诗，个中约七分之一是《梨俱吠陀本散》里有了的。有两派的传本。‘阿达婆’的意思没有明，大概是教授那种吠陀的婆罗门家属的名字。
那四种《本散》的编订年月是没有同样的，有先有后。《梨俱吠陀本散》是最次要的，也是最陈旧的，其余三种《本散》里皆有很多诗是从那内里戴进去的，或者者是年夜体上不异只文句稍有变化。从言语上瞧，《阿达婆吠陀本散》比《梨俱吠陀本散》早。
古去常道‘三书’，即‘三吠陀’，是只算《梨俱吠陀本散》以及跟它稀切相干的别的两种《本散》，而没有包含《阿达婆吠陀本散》。
做为文教做品，四种《本散》中只要两部是上新诗歌总散︰《梨俱吠陀》以及《阿达婆吠陀》。
四部《本散》所用的言语一样平常喊做吠陀语，那以及厥后的文教言语梵语有些没有同；可是语音以及语法体制基础上是同样的，只是吠陀语中的音有下、低、开三种声调，梵语出有，吠陀语的语法变动更加庞大。
吠陀语是天下上有古文献可查的最古的言语之一，是一种有很庞大的语形变动的言语，跟古希腊语以及古波斯语属于统一种语系。言语教家把那一语系喊做印度欧罗巴语系，内里包含了印度以及欧洲的很多言语。它们的体制跟我国的汉语体制很没有不异；汉语出有它们那样的语形变动。
从《本散》瞧去，哪里里的言语已经经是相称定型了的宽稀的文教言语了。那标明正在创做以及编订那些做品的时分，社会以及文明皆没有是处于本初阶段了。
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