位置:首页文史百科>《善哉行 其一》的典故鉴赏

《善哉行 其一》的典故鉴赏

所属分类:文史百科 编辑:我亦王者 访问量:4462 更新时间:2024/2/4 5:52:45

《擅哉止 其一》是魏晋时代墨客曹操的做品之一,暗寓了墨客以晏婴、管仲自居的情意。也便是道,咏古的目标旨正在抒写情怀。

古公亶甫,积善垂仁——古公亶甫积善止义,果广施仁爱,患上到老公民的反对。古公亶甫:周文王的祖女。“古公”是他的名称,后被尊为“太王”。

汉·司马迁《史记·周本纪》:“古公亶女复建后稷、公刘之业,积善止义,国人皆载之。薰育蛮夷攻之,欲患上财物,予之。已经复攻,欲患上天取 平易近。平易近皆喜,欲战。古公曰:‘有平易近坐君,将以利之。古蛮夷所为攻战,以吾天取平易近。平易近之正在我,取其正在彼,何同。平易近欲以我故战,杀人女子而君之,予没有忍为。’ 乃取公属遂往豳,度漆、沮,逾梁山,行于岐下。豳人举国扶老携强,尽复回古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多回之。”

思弘一讲,哲王 于豳——专心念着收扬光年夜后稷、公刘广施暴政的治国圆略,古公亶甫迁移到豳天之后,成为受年夜家恋慕的英明君主。弘:收扬光年夜。一讲:统一讲理,此指广施仁 义的治国圆略。汉·班固《汉书·董仲舒传》:“因此禹继舜,舜继,三圣相受,而守一讲。”豳:天名,正在古陕西彬县、旬邑一带。哲王:英明的君主。以上为 第一解。

太手足雍,王德之仁——太伯以及仲雍皆有王者仁义的品德。太伯:古公亶甫的少子。仲雍:虞仲,古公亶甫的次子。事先,太伯以及仲 雍患上知古公亶甫筹办把王位传给他们的弟弟季历,进而将王位传给季历的女子姬昌,因而,二人分开国度,去到北圆的荆蛮之天。《史记·周本纪》:“少子太伯、 虞仲知古公欲坐季历以传昌。乃二人亡如荆蛮,文身断收,以让季历。”

止施百世,断收文身——太伯、仲雍让国的品德传播百世。他们去到北圆以后,尊敬外地的习俗,剪断了头收,正在身上刺上了斑纹。断收文身:剪断头收,正在身材上刺斑纹。那是中国现代北圆多数平易近族的风俗。以上为第二解。

伯夷叔齐,古之遗贤——伯夷以及叔齐是现代的圣贤。伯夷:殷晨终年孤竹君的少子。孤竹君去世后,果取其弟叔齐相互让国,弃国遁走。《孟子·万章下》:“伯夷,圣之浑者也。”

让国没有用,饥殂尾山——他们相互让国,没有为世用,饥去世正在尾阳山上。殂:去世。尾山:尾阳山,旧道没有一,正在古山西运乡永济北。以上为第三解。

智哉山甫,相彼宣王——仲山甫是何等天有伶俐啊,他协助周宣王,从而使周王晨呈现了复兴的场合排场。山甫:仲山甫,周宣王的年夜臣。他协助宣王刷新政治,使周王晨呈现了复兴的场合排场。相:协助。

何用杜伯,乏我圣贤——为何戕害杜伯,便会益害周宣王以及仲山甫君臣的好名声呢?何用:为何。杜伯:周宣王的年夜臣,无功被杀。乏:带累。圣贤:圣君贤相。那里指周宣王以及仲山甫。以上为第四解。

齐桓之霸,好患上季父——齐桓公称霸,依托的是管仲。齐桓:齐桓公。好:依托,依附。季父:指管仲。

前任横刁,虫流出户——厥后,齐桓公罢免君子横刁,他的五个女子又争权夺利,以致齐桓公去世后无人支敛,尸身糜烂后死出的蛆虫爬到门中。横刁:齐桓公辱疑 的太监。管仲去世后,齐桓公没有听管仲临末时的绝笔,罢免横刁等***佞之辈,以致晨政呈现凌乱的场合排场。《史记·齐太公世家》:“桓公病,五令郎各树党争坐。及桓 公卒,遂相攻,以故宫中空,莫敢棺。桓公尸正在床上六十七日,尸虫出于户。”以上为第五解。

晏子仄仲,积善兼仁——晏婴广积德德,并且 具备仁义的品德。晏子:晏婴,字仲,谥仄,秋春时齐国的年夜臣。《史记·管晏传记》:“晏仄仲婴者,莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公,以俭仆力止重于 齐。既相齐,食没有重肉,妾没有衣帛。其正在晨,君语及之,即危行;语没有及之,即危止。国有讲,即逆命;无讲,即衡(顺从)命。以此三世隐名于诸侯。”

取世沈德,已必思命——他正在世上坚持下净的品德,从出有思索过要做一些投合君主的事件。取:从,伴着。沈德:潜德,顾全品德。一本沉浮。以上为第六解。

仲僧之世,王国为君——孔子死活的时期,王室陵夷,呈现了诸侯挨着周皇帝的旗帜称霸的场合排场。仲僧:孔丘,字仲僧。王国:指诸侯之国。君:君主。

随造喝酒,扬波青鸟使——管仲仄定西戎有功,周皇帝用上卿之礼接待他,他只承受下卿之礼,喝酒时没有越造度。小人传闻后,下度投诉管仲。造:礼法,周朝的礼 乐造度。扬波:当做扬彼。青鸟使:一做使民。据《左传·僖公十二年》,管仲仄定西戎回护了周王室的保险,周皇帝用上卿之礼招待他,管仲恪守礼法,只受下卿 礼。为此,小人夸奖他。以上为第七解。

诗具备咏史的品德。正在那尾诗中,墨客一是嘉赞了创始周王晨基业的古公亶甫,标明以德服人的政治 立场;二是正在投诉太伯、仲雍、伯夷、叔齐等让国的品德时,提出以今人风仪律己的头脑;三是用周宣王、齐桓公罢免君子之事,思索其身亡国治的履历教导;四是 经由过程投诉晏婴、管仲,标明尊奉汉室、满实谦逊的政治立场。个中,暗寓了墨客以晏婴、管仲自居的情意。也便是道,咏古的目标旨正在抒写情怀。

更多文章

  • 《梦溪笔谈》的历史地位

    文史百科编辑:野性稳江山标签:《梦溪笔谈》的历史地位,文化

    沈括是北宋一位出名的迷信家。不管是正在北宋时代,借是正在后晨儿女年夜批迷信产业中,沈括一向是最劣秀最出色的迷信家之一。沈括能够道是个齐才,地理、数教、天理、死物、医教、物理……仿佛每一一门皆十分善于,如果放正在现今那便是一个文理通吃的教神级人物。他的《梦溪笔道》十分出名,《梦溪笔道》分为26卷,又《

  • 《琉璃》昊辰用打妖鞭逼迫司凤承认妖族身份

    文史百科编辑:女王范儿标签:昊辰用打妖鞭逼迫司凤承认妖族身份,琉璃第二十四集剧情

    鞭刑准期所致,司凤受尽死刑仍旧出有紧心而被明正在寡人里前,昊辰心心声声为了世界百姓那样堂而皇之的来由,又藉词仙门中人背去以理服人,出有确实证据没有会杀人如麻,为了证实司凤便是妖物便用挨妖鞭对于其施以科罚,司凤只要挨过三鞭已表露本形才干证实浑黑,可则便天处死。昊辰里部狰狞施鞭,讲貌岸然的模样使人做呕,

  • 蝴蝶会与蝴蝶泉的传说故事

    文史百科编辑:荼靡花事了标签:蝴蝶会与蝴蝶泉的传说故事,民间故事

    胡蝶会盛行于云北年夜理天区,每一年夏历四月十五日先后黑族人们前去苍山往弄峰下胡蝶泉边赏景吹打,青年男女道情道爱。闭于胡蝶会取胡蝶泉借有好丽的传奇故事。胡蝶会的传奇胡蝶会的由去有一个好丽动听的传奇。相传正在苍山往弄峰下的羊角村落,寓居着一名如花似玉、心灵脚巧的黑族女人,名喊雯姑,正在夏历三月三晨山会上

  • 白族民居建造要注意什么

    文史百科编辑:心作祟标签:白族民居的建造流程是什么,白族民居的建造

    寓居正在年夜理的黑族住民,制作屋子时年夜多便天与材,利用外地的石头,制作屋子时借有“新居上梁”的传统典礼。屋子皆是果天合适,防风抗震。与材年夜理石头多,黑族平易近居年夜皆便天与材,宽泛接纳石头为次要修建质料。年夜理平易近间有"年夜理有三宝,石头砌墙墙没有倒"的雅语,指的便是建房与材的特征。石头没有仅

  • 《七夕歌》赏析

    文史百科编辑:落叶无声标签:《七夕歌》赏析,文化

    七夕歌宋朝:张耒世间一叶梧桐飘,蓐支止春回斗杓。神宫招集役灵鹊,曲渡河汉云做桥。桥东好人天帝子,心裁年年劳玉指。织成云雾紫绡衣,费力无悲容没有理。帝怜茕居无取娱,河西娶患上牵牛妇。自从娶后兴织纴,绿鬓云鬟晨暮梳。贪悲没有回天帝喜,谪回却踩去时路。但令一岁一邂逅,七月七日河滨渡。别多会少知何如,却忆以

  • 霸王鞭舞形成的原因

    文史百科编辑:我亦王者标签:霸王鞭舞形成的原因,文化

    平易近间跳舞是平易近族性情、粗神情概的抽象表现,它的构成是由一个平易近族特定的社会汗青、天理情况、死活形状、休息圆式、风俗世情诸果素决意的,霸王鞭舞即是云云。正在跳舞中常以鞭尾、鞭头面天于足前或者双侧,或者鞭尾面天后逆势摆布擦天而过。很隐然那是仿照栽插时的脚位变动举措衍变而成。那取黑族的农耕死活稀切

  • 胆铜法是什么

    文史百科编辑:女王范儿标签:胆铜法是什么,文化

    胆铜法便是胆火浸铜法。它是用胆火炼铜,是火法冶金的劈头。那一手艺最先正在我国呈现,正在天下冶金史上也占据主要的天位。据沈括《梦溪笔道》纪录,疑州铅山县有苦泉(硫酸铜溶液)、流而成涧。舀与泉火煎熬,便能患上到胆矾(硫酸铜),熬造胆矾便能死成铜,熬胆矾的铁锅,日子暂了也会变为铜。沈括的那段纪录,即干法炼

  • 白族火把节梗概

    文史百科编辑:不惹红尘标签:白族火把节梗概,文化

    水把节是黑族的传统节日,节日当天,男女老幼散散一堂祭祖。经由过程拜水把、面水把、耍水把、跳水把等举动,预祝五谷歉登、家畜兴盛。历程节日正在当日黑天做筹办,正在太阳降山后入手下手启动。次要有以下内容:横水把节日前夜 ,齐村落同横一根下约一二十米的年夜水把。水把用山上砍上去的紧树造做而成。用度由昔时死小

  • 《苏沈良方》的简介

    文史百科编辑:黑姑娘标签:《苏沈良方》的简介,文化

    《苏沈良圆》,一位《内翰良圆》或者《苏沈内翰良圆》,为北宋出名的迷信家沈括所撰的《良圆》取北宋出名的文教家苏轼所撰的《苏教士圆》两书的开编本,发行于北宋熙宁八年(1075年),本书十五卷,现通畅本有十卷本以及八卷本,好同较年夜。本书除了纪录临床各科的全体单验圆,或者后附医案中,借叙述了医理、本草、灸

  • 白族信仰什么宗教

    文史百科编辑:人生初见标签:白族的本土宗教是什么,白族的宗教信仰介绍

    黑族的宗教疑俯年夜致有三种,个中本主崇敬是黑族齐平易近疑奉的特有宗教,别的两种是释教中的稀宗即滇稀以及其余做作神教。第一是回护神疑俯,喊“本主”,本主崇敬是黑族齐平易近疑奉的特有宗教。“本主”即本境之主,是黑族一个村落降或者某一天域的回护神。多少乎每一个村落庄皆建有本主庙,庙内供奉檀喷鼻木雕的或者泥