《罗摩衍那》的文化影响

《罗摩衍那》意义是“罗摩的***”或者“罗摩传”。罗摩是印度现代的传奇中人物。后渐渐被神化。《罗摩衍那》（梵语，Rāmāyaṇa，意义为“罗摩的历险履历”），取《摩诃婆罗多》并列为印度两年夜史诗，做者是印度做家蚁垤（跋弥）。

文明影响

印度国际

两千多年以去，《罗摩衍那》的影响有删无加。印度各阶级人物无没有生悉那部史诗中的人物以及情节，崇敬个中的好汉；出格是哈仆曼更变为了一般老公民的崇敬对于象，正在乡村中多少乎各处皆能够瞧到他的雕像。

有人以为，印度不少天圆，出格是正在罗摩住过的奥黑德，那种惊人的猕猴崇敬是同哈仆曼松稀相联的。连国民人民嘴里常道的一些谚语，也皆能体现出他们对于于《罗摩衍那》的生悉取酷爱。宗教疑徒力争使用《罗摩衍那》的威名，去宣扬本人的教义。政治发袖也使用它宣扬本人的主意。

至于文艺界更没有必道。从迦梨陀娑一向到薄婆菩提皆与材于《罗摩衍那》。12世纪，《罗摩衍那》被译成泰米我文。厥后印度北北各类言语皆有《罗摩衍那》的仿做或者翻译以致改写。

1631年先后，杜勒西达斯依据《罗摩衍那》改写的《罗摩业绩之湖》（或者译《罗摩功止录》），成为印度教的祸音书，发生了极年夜的影响。曲到古天，借有没有少人正在家中朗读《罗摩衍那》，一些古刹借使用扩音器广播梵文本文的《罗摩衍那》。依据《罗摩衍那》编写的戏剧各处演出。印度出名的跳舞教派迦塔迦利舞次要与材于两年夜史诗。

外洋影响

《罗摩衍那》正在公元初多少个世纪内年夜概经由3条路传至外洋：北路，从旁遮普以及克什米我动身由陆路传至中国(***以及新疆)；北路，从古凶推特以及北印度动身由海路传至爪哇、苏门问腊以及马去亚；东路，从孟减推动身由陆路传至缅甸、泰国和老挝、柬埔寨以及越北等天。传布者有印度教徒，也有释教徒。

北亚以及西北亚列国多少乎皆有罗摩的故事。最先的陈迹是正在北愈加现的，北越现代是占婆王国的一全体。那里有一座蚁垤庙的古迹。庙中有一块公元7世纪时的石碑,讲到蚁垤的诗以及毗干仆的化身。正在北越也有罗摩的故事。

正在印度僧西亚，罗摩的故事能够逃溯到9世纪。正在中爪哇有很多罗摩故事的浮雕。正在马去亚，罗摩的故事也正在传播,但夹杂了不少伊斯兰教的成份。正在柬埔寨,有蚁垤写的以及其余人写的罗摩故事。

正在泰国，罗摩故事正在13世纪之前即已经盛行。从13世纪起，泰国有多少个国王与名为罗摩。1798至1809年，国王罗摩一世（以后泰国王室的开创人）写了一部罗摩故事的书。之后借有多少个国王皆写过无关罗摩的故事或者舞剧，它们所依据的是蚁垤的《罗摩衍那》或者其余传本。老挝一样有罗摩的故事。正在缅甸，罗摩故事传播很广。

罗摩衍那

中国翻译《罗摩衍那》是比来多少年才入手下手的，没有过它的书名以及书中的故事，正在佛经中已经经呈现。陈实谛译《婆薮盘豆法师传》道：“法师托迹为狂白痴。往罽宾国。恒正在年夜散入耳法，而威仪乖得，行笑舛同。偶然于散中论毗婆沙义，乃问《罗摩延传》，寡人沉之。”

马叫菩萨制、后奏鸠摩罗什译的《年夜尊严论经》卷第五道：“时散降中多诸婆罗门,有亲热者为散降主道《罗摩延书》，又《婆罗他书》，道阵战去世者,命末死天。”

唐玄奘译的《年夜毗婆沙》卷第四十六道：“如《罗摩衍拏书》有一万二千颂，唯明二事：一明逻伐拏（即罗波那）将公多(即悉多)往；二明逻摩(即罗摩)将公多借。”那里所道《罗摩延传》以及《罗摩衍拏》，皆是《罗摩衍那》。可睹那一部史诗的书名早已经为中国国民所生悉。至于故事的内容，也已经传进中国。

三国时吴康僧会译《六度散经》第5卷第46个故事讲到一个国王名声近扬。他的娘舅是另外一个国王，率兵去侵。他为了避免让公民受易，主动让国，取元妃遁往山林中。路上有一条龙把元妃劫走。龙遁走时碰着一只巨鸟。张翼塞径。它收出震电，把鸟挨倒，遁借年夜海。国王得妃，四出觅寻,逢一年夜猕猴，猕猴也被它的娘舅摈除得国。

二者便结成密友。猕猴末于关心国王斩龙救妃，复国为王。那个故事只是《罗摩衍那》的一半。元魏凶迦夜、昙曜二人所翻译的《纯宝躲经》第一卷第一个故事《十俭王缘》，提到十俭王（十车王）、罗摩、罗漫（罗什曼那）、婆罗陀（婆罗多）以及灭怨恶（设睹卢祗那）等等，而且也提到国王的多少个妇人，婆罗陀的母亲是第三妇人。

她威胁国王兴罗摩而坐婆罗陀，了局罗摩被放逐12年，末于复国为王，但出有提山公、罗刹或者龙。那个故事是《罗摩衍那》的另外一半。两个一半分离起去，便形成一个全体。别的，中国出名神话小道《西纪行》中的孙悟空的抽象，有人道是去自哈仆曼。1980年，《罗摩衍那》的中译本入手下手连续出书。