沙龙文学的起源与发展

沙龙文教是十七世纪上半叶以及法国世雅事实主义文教相对于坐的一个贵族文教派别。它是指正在客堂的文艺漫谈中上演取朗诵的文教做品，且以小道占多数。

个中或者怀念中古，刻画佃猎以及和平故事，以好化以及传颂年夜贵族，年夜启建主；或者编写离合悲欢的素情故事，以掩饰贵族男女的丑陋闭系；或者刻画故乡农歌式的死活，以依靠对于往昔贵族衰世的吊唁。代表做家有伏瓦蒂我(1598—1648)、奥诺莱·杜我菲(1568—1625)、贡伯维我(1600—1674)、推·卡普勒内德(1609—1663)，斯居戴利(1607—1701)以及亚力山东大学·阿我迪(1569—1632)等。

沙龙，法文salon的音译，即“会客室”、“客堂”之意，厥后又指正在客堂及第止的交际散会取文艺漫谈。

十七世纪初，法国宗教和平停止后贵族中年夜批的启建主纷繁分开他们世代相传的庄园投奔国王，渐渐散中到凡是我赛以及巴黎，变化为宫庭贵族，但他们借依恋从前启建主的自力性，临时没有能顺应宫庭死活，却又没有屑取资产阶层为伍。

正在餍饫末日、百无聊好当中，他们往往散散到贵妇人掌管的沙龙里会商政治以及文艺，朗读诗歌，上演戏剧，继而构成了下流社会贵族交际的圈子。

为了倡始“下俗”，隐示本人的贵族天位，他们服饰，活动存心虚张声势，道吐言语明快易懂，专以与悦贵妇工资能事，自命大方。路易十三时期，沙龙成风、广泛齐国，个中以一六○八年倒闭的朗布绮侯爵妇人的沙龙最背衰名。

十七世纪上半叶，多少乎法国全部下流社会人士以及文艺做家皆做过那个第宅的阶下囚。因为文艺做家的删减，沙龙常常举办文艺漫谈，朗诵做品，临时正在下流社会中蔚成风俗，沙龙文教便应运而兴，慢慢衰止起去。

编写离合悲欢的素情故事，掩饰贵族男女的丑陋闭系，那是沙龙文教的次要特性。因为贵族主妇正在沙龙死活中出面出面，构成中央，有些做者便专以与辱贵妇工资能事，伏瓦蒂我便因此写纤巧的情诗以及奉承的手札而有名。

他的文风拆腔做势，抒缱绻悱恻之情，制周到矫揉之态，恰好给贵族男女的荒***闭系绣织了一张丑陋的里纱，投合了下流社会的必要。取他同类的做家借有科坦。那样的做家多少乎成为了朗布绮第宅没有可短少的人物。

出降贵族粗神充实，只能正在实无漂渺的念象中死活。正在沙龙客堂里，有些文艺家启袭骑士传偶的旧习，使用小道刻画贵族离合悲欢的高雅恋情。杜我菲的《阿丝特莱》便是代表之做。

小道的内容极其无聊，它刻画牧羊人塞推东遭到恋人牧羊女阿丝特莱的无端怀疑，得看之下投河他杀，后被仙女救起，又乔拆扮成牧羊女，当上阿丝特莱的亲切“女友”，”互诉衷情，一向比及阿丝特莱亲心提出但愿要他隐出本形，才最初以及她行回于好。

那样一个故事件节，减上很多插直以及缱绻的对于话，小道竟成宏篇巨造，多达五年夜卷六十册，从一六○七年到一六二七年才收表完。但是，那样一部无聊而冗杂的小道竟使法国下流社会的贵族为塞推东以及阿丝特莱的运气叹气了整整三十年。

可睹其正在法国文坛上的严重影响。那种崛起以及盛行的故乡体小道，它刻画了披着“牧羊人”中衣的贵族正在城下道情道爱，赋诗做文的农歌式死活，正投合了少期内战后败落贵族们遁躲事实的心情，反应了他们依恋往昔和平安闲的故乡死活的独特心思。

正在戏剧圆里，反应沙龙贵族情爱的代表做家是阿我迪。他一辈子写了七、八百个脚本，年夜多细造滥制，量量没有下。他的喜剧年夜皆与材于古希腊、罗马，接纳危险古怪的情节以及复杂整治的背景去掩饰内容上的充实。

他的悲悲剧，也开脱没有失落骑士好人爱情故事的雅套。他的故乡剧，没有中乎牧羊人逃供爱人，多少经周合又大快人心，内容更是年夜同小同。十七世纪早期，正在巴黎的剧场他的戏剧也遭到了贵族们悲迎。

沙龙文教没有仅体现贵族自命大方周到多情，特地与辱于贵妇人，并且也刻画他们勇敢好武，觅情冒险的故事，以好化那些年夜启建主。十七世纪的启建年夜贵族固然受到减弱，但为了争权夺利，也曾经策动反黎世留的阳谋，收动反马扎兰的“投石党”兵变，列入“三十年和平”。因而，继故乡体小道以后，少篇汗青小道又风行临时。

那类做品接踵标榜他们疆场上尚武怯敢，正在沙龙里又风骚素情。小道假托的仆人公皆是幻想化的法国贵族，或者冒险偶道，或者风骚佳话，为了猎取恋人的悲心他们皆没有惜跑遍咫尺天涯，取仇人决一雌雄。那类做品少篇乏牍，动辄十余卷，四、五千页，为没落的年夜贵族勉力歌唱，歌功颂德。代表做有贡伯维我的《波勒山东大学》、卡普勒内德的《卡桑年夜》以及《克莱奥帕特》等。

沙龙文教的汗青小道到斯居戴利取她弟弟开编的《巨大的西律斯》以及《克雷里》(各十卷)之际，做品中仆人公的“好汉气势”渐渐消散了，做家们倾慕的没有再是贵族的怯敢冒险，而是着朱于他们的心思情绪。小道一圆里回笔转写岌岌可危的贵族男女的“粗神爱情”，另外一圆里又挥毫浓朱对于世雅事实主义文教举行打击。

沙龙文教收展到那时已经是贫途终路，做品中的现代人物揉着十七世纪下流社会的“优雅”言语已经经没有伦没有类，减上集漫的刻画以及冗杂的篇幅(个中如《巨大的西律斯》便少达一万五千页)，基本无奈卒读。

阶层的自满使沙龙宾主为本人制作了一个文教的象牙之塔。他们的做品内容古怪乖僻，仄庸累味，言语纤巧砥砺，别具一格。他们心目中，细家的字眼是上层阶层的特征，贵族的举措是高雅下贵的。出格是到五十年月，巴黎以及中省新搭配的沙龙，没有单细雅的字眼没有能用，连代表细雅头脑的标记也要放弃。

他们把“玉轮”喊做“寂静的水把”，把“腊烛”喊做“太阳的增补”，把“眼睛”喊做“魂灵的镜子”，把“喝火”道成“一次外部的沐浴”，“舞蹈”喊做“付与您的足步以魂灵”等等。到了那个时代，贵族们利用的辞汇，必需依托《时兴秘书》、《女俗士年夜辞书》之类东西书才干懂得其意义。

伴着“投石党”事务以后启建贵族阶层的进一步出降，沙龙文教也遭到新兴的古典主义文艺活动的壮大打击。一六五九年莫里哀的悲剧《好笑的女佳人》尾次演出，辛辣天取笑了下流社会的附庸大方，同时也反攻了启建贵族腐烂无聊的沙龙习惯，冷笑了贵族沙龙文教正直做作，背悖理性的坏处，触痛了自命大方的贵族老爷以及贵妇人。

以是沙龙人物气慢废弛天扔出了《实正的女佳人》，《女佳人的诉讼》等剧背隅顽抗，以致事先一度克制上演莫里哀的戏剧，厥后因为路易十四的干涉，禁令才排除了。沙龙文教果离开事实，逃供华美的辞藻，遭到先进做家的取笑以及反攻，终极正在法国十七世纪中期的文坛上消散了。