东密的由来
东稀指传播于日本之唐稀分收，果其是年夜日如去的实真行教，故称实行宗。开祖为弘法年夜师空海（774－835），基本典范为《年夜日经》（擅恐惧译）、《金刚顶经》（没有空译），称为两部年夜经。另又依《苏悉天经》、《瑜祗经》、《释摩诃衍论》、《菩提心论》、《年夜日经疏》等经轨取论释。别的，空海年夜师自撰之《十住心论》、《秘躲宝钥》、《辨隐稀二教论》、《即身成佛义》、《声字真相义》、《吽字义》、《般若心经秘键》等亦极其主要。
其教义年夜目系讲道六年夜（体）、四曼（相）、三稀（用）等三年夜圆融，创建两部曼陀罗，而以‘即身成佛’为其大旨，自空海尽力弘传，根据隐稀二教判取十住心而创建反正二判之杂稀教，以暗示胜于别的诸宗。可睹，东稀完整习教于唐稀，同时，东稀特别器重空海年夜师的头脑。稀宗虽衰尽于印度、唐稀消失于中国，其仪轨、***等史乘却于日本曲传至古，真乃没有幸中之年夜幸。
延历二十三年（804年），空海以及尚进唐，师事惠果三个月，惠果阿阇梨将稀法仪轨、***等无遗天传于空海以及尚。空海年夜师于年夜同元年（806年）回国后，先于下雄山寺制坛灌顶（弘仁元年，810年），又于下家山创建实行宗基本讲场（弘仁七年），后再患上赐东寺（即教王护国寺），创建灌顶讲场（弘仁十四年），遂又称实行宗为东稀。
东稀门人甚多，以实济、实俗、真慧、讲雄、圆明、实如、杲邻、泰范、智泉、忠延等十人最为出色，或者媲好为世尊之十年夜***。空海取此等门人年夜扬宗风，而予日本仄安时期社会各阶级以极深之影响。
空海寂后百年顷，事相之传启分红小家、广泽两年夜派别。然中世以去，一些实行宗的僧寡提出，年夜日如去的内地身没有道法，道法的是年夜日如去的减持身，那一睹解有别于传统法义，由此构成了新义实行宗一派，响应称脆持传统法义者为旧义实行宗。究实在量，新旧义的分辨缘于对于佛法出格是稀法短缺实正体悟，只是固执于笔墨相，于建证出有涓滴意思。
东稀开祖为弘法年夜师空海（774－835），其法统由教主年夜日如去传金刚萨埵（二祖）、龙猛（三祖）、龙智（四祖）、金刚智（五祖）、没有空（六祖）、惠果（七祖）、空海（八祖），称付法八祖。其基本典范为《年夜日经》（擅恐惧译）、《金刚顶经》（没有空译），称为两部年夜经。
另又依《苏悉天经》、《瑜祗经》、《释摩诃衍论》、《菩提心论》、《年夜日经疏》等经轨取论释。别的，空海自撰之《十住心论》、《秘躲宝钥》、《辨隐稀二教论》、《即身成佛义》、《声字真相义》、《吽字义》、《般若心经秘键》等亦极其主要。
其教义年夜目系讲道六年夜（体）、四曼（相）、三稀（用）等三年夜圆融，创建两部曼荼罗，而以‘即身成佛’为其大旨，自空海尽力弘传，根据隐稀二教判取十住心而创建反正二判之杂稀教，以暗示胜于别的诸宗。稀宗虽衰尽于印度、唐稀没有隐中国，却于日本曲传至古，真乃没有幸中之年夜幸。延历二十三年（804年），空海进唐，师事惠果，年夜同元年（806）回国。
弘仁七年（816），于下家山建立金刚峰寺。弘仁十四年，嵯峨天皇赐赉东寺（即教王护国寺），遂取金刚峰寺同为此宗之基本讲场，遂称实行宗为东稀。东稀门人甚多，以实济、实俗、真慧、讲雄、圆明、实如、杲邻、泰范、智泉、忠延等十人最为出色，或者媲好为世尊之十年夜***。
空海取此等门人年夜扬宗风，而予日本仄安时期社会各阶级以极深之影响。然于空海寂后百年顷，事相之传启分红小家、广泽两年夜派别。然中世以去仅年夜别为新义、古义二派。新、古二派正在教相上的相同面是︰古义派主意内地身道法，而新义派则尾倡减持身道法。各派别由本寺会同终寺协同谋划本宗派年夜教及中教，以教导本派后辈。
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