真言宗的历史发展

实行宗，日本释教次要宗派之一，稀宗的一种，空海法师正在唐供法，返国后以东寺为讲场弘法，故称东稀。厥后渐渐分为小家、广泽二流，今后二流又分解出年夜量分拨，年夜致可分为新义、古义二派。

汗青收展

唐朝稀宗东传日本，次要是正在中早唐，也便是事先日本的奈良终、仄安早期。正在此以前只要三论宗名僧讲慈于开元年间进唐，问讲于开元三年夜士之一的擅恐惧。后与回《实空躲菩萨能谦诸愿最胜供闻持法》及其余一些经释。

自九世纪初入手下手，稀法年夜兴于中土，周边诸国均有年夜心之士来往供法，以空海年夜师为主的没有少日本和尚亦接踵渡海往年夜唐供法，个中最出名的八人，史记其为“进唐八年夜家”，此八人中，最先进唐的是空海取最澄，厥后最澄回日本后又再背空海止***礼，发受其灌顶。常晓以及圆止为空海年夜师之***，惠运以及宗睿是其再传***；圆仁为最澄的***，圆珍为再传***。

其中空海所坐实行宗完整尊年夜唐稀宗的宗风，是杂粹的稀宗家数；而最澄所坐的晒台宗，则拌合了隐教之中的晒台禅法及禅宗的牛头禅法，教法隐稀交半，非杂粹发扬稀宗，故后代谓空海年夜师所坐之宗为东稀（义指正在日本杂粹传持东土年夜唐稀法传授的宗派），称最澄所坐之宗为台稀（义指同时发扬晒台宗取陀罗僧教法的宗派）。其中于年夜唐青龙寺惠果年夜师患上最极奥密灌顶以外国***者，则惟空海一人罢了。

空海于元以及元年（806）三月告别回国，从年夜唐供患上年夜量的经书文书及讲法器讲具，个中经论疏章达二百一十六部、四百六十一卷之多，年夜皆为唐稀典范，个中新译经等一百四十二部、二百四十七卷，梵字实行赞等四十二部、四十四卷，论典章疏等三十二部、一百七十卷，曼茶罗图及祖师讲影等十展，法器讲具九种、惠果等咐嘱物十三种，借带返国很多经传、诗文、纯书等，为往后奠基日本传统文明奠基了脆真的基本。

空海回到日本以后，进筑紫不雅世音寺，造年夜唐请去名目表进上，正在安艺、专多等天粗建于惠果年夜师地方供患上之妙法；元以及二年（仄乡天皇年夜同二年709）游化都门，进以及泉槇尾山本寺山居建止。

四年七月进都门，入手下手筹建实行宗。嵯峨天皇诏诸宗派相论法义，欲择其胜者而习止之，空海年夜师果做《辨隐稀二教论》、《即身成佛义》，争吵粗微，且于宫内苦露殿内为诸十圆诸山少老前示现即身成佛之神变，遂摄诸宗而申明年夜震，天皇亦依之止***礼。

弘仁元年，空海表请勅准，于下雄山寺为国讲建《仁王护国经》法，并开设实行院，建灌顶堂，串法式人，自初，实行宗遂成专宗。后又专任北皆东南大学寺别当，勅准正在下家山创建锈止讲场，至十年建成，号金刚峰寺。

十三年（822）创建北皆东南大学寺灌顶讲场，专为国度建息灾删益法，又为仄乡太上皇授三昧耶戒灌顶；十一年赐传灯年夜法师位，内供奉十禅师位。十四岁首年月，天皇勅赐都门的皇家庙宇东寺为实行宗奥密讲场，其堂舍布局、佛像制坐、年中止事、僧寡威仪，一依年夜唐青龙寺。十月置僧额五十人，克制他宗和尚行住。同年，空海年夜师于热泉院为嵯峨天皇及皇后授金刚界灌顶。后依勅于神泉苑建请雨法有胜妙验，受淳以及天皇夸奖，赐授少僧皆之职，并补东寺别当。

天少二年（宝历元年825）正在东寺讲经之余，创立东寺课堂，赐额教王护国寺。三岁首年月正在下家山慈尊院创始仁国法会，四年蒲月降任年夜僧皆之职；七年，天皇诏北北两京各宗年夜德进本宗教义，空海年夜师撰《十住心论》十卷，分析隐稀劣劣之佛法实践，四寡钦服。

八年，嘱东寺于***真惠，神护寺实行院于实济，东南大学寺实行院于实俗，即出乡回下家山。启以及元年（年夜以及八年834）勅准正在宫中设实行院，止后七日御建法。又做御遗告嘱门下诸***，遂于启以及二年三月二十一日进少期年夜定，永闭户扉；世寿六十一，僧腊四十一。

天安元年（年夜中十一年857）十月，天皇逃赠年夜僧正，贞不雅六年（咸通五年864）赐法印年夜以及尚位，延喜二十一年（后梁龙德二年922）尊号为弘法年夜师。空海年夜师的传世的主要著述不少，详阅别章。

实行宗

空海年夜师的***不少，个中真慧、实俗、实济、讲雄、圆明、实如、杲邻、泰范、智泉、忠延等被称为“十贤”；真慧掌管东寺，实然掌管金刚峰寺，实俗掌管东南大学寺实行院及弘祸寺，实济掌管神护寺。法脉绵亘所致古日，利乐无情，影响长远！

空海年夜师进寂百年顷，实行稀教理、事之传启分红小家、广泽两年夜派别。即于实俗之下有源仁，源仁之下无益疑、圣宝二哲。益疑以后，经数代至宽晨时，其门流称广泽流；圣宝以后，经数代至仁海时，其门流称小家流；两者复分六流，开称家泽十二流，厥后重生三十六、七十余流之多。

广泽流以益疑为开祖，以嵯峨天皇之遍照寺为中央讲场，宇多天皇对于益疑备极仰慕看。昌泰二年（899）皈依、降收、受具足戒，延喜元年（901)灌顶传法而成宇多法皇，置其僧房于花圃（御室）之仁以及寺；自此，仁以及寺即成广泽流之基本讲场。至宽助时，广泽流年夜分六派，史称“广泽六派”：

一、仁以及寺御流，由觉法法亲王开出，方丈皆由皇子落发之法亲王担当，此克日本皇族庙宇门迹造度之由去。

二、保寿院流，由永宽开出。

三、西院流，由疑证开出。

四、华躲院流，由圣慧法亲王开出。

五、忍宠山流，由宽遍开出。

六、传法院流，由惠果后身之觉鍐上人开出。其传启为诸流中冠。

小家流以圣宝为开祖，圣宝尝习三论、法相、华宽，尤粗三论，以东南大学寺西北院为基本讲场，专弘三论；同时又倾心建验讲之祖役小角之止迹而于山中建止，故后代称之为建验讲当中兴人物。于其师实俗示寂后，从实然受稀法灌顶，又从源仁受东稀之秘密，名誉取益疑齐。

宽仄九年（897），其所建之寺被列为民寺。圣宝之下，前后传觉贤、淳佑、元、仁海，为小家流之极衰期；仁海取广泽流之宽助，号称东稀二年夜镇宝。仁海之下有成尊，成尊门下出义范、范俊、明算。义范之下传胜觉；范俊之下传宽觉，由二人各出三流，成小家六流：

一、三宝院流，由定海开出。

二、感性院流，由圣觉开出。

三、金刚院流，由圣贤开出。

四、建劝院流，由宽疑开出。

五、随心院流，由删俊开出。

六、平静院流，由宗意开出。

开出广泽传法院流之觉鍐上人，尊唐古传，倡始稀建真证，于天启元年（1131）登下家山，创立年夜传法院，并专任金刚峰寺座主，当时为仄安终期。果睹天之分手，下家庙门徒忌之，遂于保延六年（1140），移至以及歌山县之根去，奠坐实行宗“新义派”之基本。觉鍐年夜师之下有兼海、证印，兼海以后有好瑜，并受报仇院现深之付法，开出中性院流，至圣宪时，建立实行宗新义派之基本。根去遭誉后，专毁、玄宥各住年夜以及少谷寺、都门智积院，各建法幢，创始歉山（少谷寺）、智山（智积院）二派。至于下家山，则有宥快、少觉等方丈；厥后传少毁、快齐、成雄、仟遍、印融等。至江户时期，慧光、昙寂、讲空、弘讲等人辈出，努力交融新古二道，至后歉山之法住而散年夜成。