《萨迦格言》主要讲了什么
《萨迦格行》是躲族文教史上第一部哲理格行诗散，做者是萨迦班智达。《萨迦格行》的内容同常歉富，年夜到治国安邦，小到团体死活，从为人处世，到治教粗神，举凡是是社会死活中的圆圆里里，均有波及。
“格行体”诗歌是现代躲族做家诗的一个主要派别。那种格行体诗歌带有必定的哲感性，而且把哲理融进到文教当中，正在诗歌中使用年夜量的建辞脚法去论述人死哲理，那样既能给人以警省，又没有会使人感应单调累味。
好比索北扎巴（1478—1554）的《咯噔格行》、贡唐·丹黑准好（1762---1823）的《火树格行》、暂·米旁纳杰嘉措（1846-1912）的《国王建身论》等，均是格行诗中的出色做品。
便今朝去瞧，传播上去的格行体诗歌做品，次要有萨迦班智达的《萨迦格行》、索北扎巴（1478—1554）的《咯噔格行》、贡唐·丹黑准好（1762—1823）的《火木格行》、暂·米旁纳杰嘉措（1846—1912）的《国王建身论》等。正在寡多的格行体诗歌做品中，最出名的便是《萨迦格行》，究竟它是躲族文教史上第一部哲理格行诗散。
萨迦班智达出世于公元1182年（躲历第三饶迥木虎年），他是昆氏家属的出色教者，更是专通年夜小五明的下僧。《萨迦格行》成书于13世纪上半叶，共分九章，支录了457尾诗做。
《萨迦格行》的内容同常歉富，年夜到治国安邦，小到团体死活，从为人处世，到治教粗神，举凡是是社会死活中的圆圆里里，均有波及。必要注重的是，做者萨迦班智达是一名建止者，他一定会从建止者的角度对于事先的社会征象举行不雅察、做出批评。
做为躲族教者的必念书籍，《萨迦格行》的头脑内容次要有那样多少个圆里：
1、治国安邦之讲
萨迦班智达·贡噶脆赞既是一名梵学年夜师，也是萨迦派的宗教发袖，他的治国安邦理念便是，一国君王要心胸慈善，要了解护佑本人的臣平易近，而且要实施暴政。便那一面去道，萨迦班智达的治国理念，取孔孟之讲十分类似。萨迦班智达以为，只有君主心胸善良，那末便能患上到臣平易近的疑任取反对，年夜家同心合力，做作会过上好的死活。
2、治教建身的理念
萨迦班智达自己便是一名经由过程努力教习才有所成绩的年夜教者，以是，他分外嘉赞满实勤学的粗神，而对于那些没有教无术、勤惰怠惰的人，则举行有情的品评以及讥嘲。
3、为人处世的立场
萨迦班智达对于无所畏惧、意志脆定者抱以表扬、嘉赞的立场，而对于重复无常、疑念没有脆定的人则减以贬低：“须弥山尽对于没有坚定，圣者象它同样脆牢；如柳絮被风吹扭捏相仿，亢劣者的止为变动无常。”“尊者哪怕危及死命，怎肯扔弃擅良个性；黄金固然经由煅烧，它的色彩没有会变动。”
4、掀露没有当的行止，劝人朝上进步、背擅
人非圣贤孰能无过，只有勇于修正本人的同伴行止，主动朝上进步、专心背擅，便仍然有成为贤人的大概。正在人们的心中，总有一个超常进圣的幻想，而正在萨迦班智达所处的年月，伶俐慈善的圣者是一般平易近寡心目中的幻想品德。萨迦班智达正在《萨迦格行》中，开导人们修正不对、勇于朝上进步，那也表现出13世纪***天区的时期面貌。
萨迦班智达正在创做《萨迦格行》时，对于印度释教教者的著述多有自创，好比龙树的《百智论》《建身论伶俐树》、《摄生论》，和僧玛贝巴所著的《偈颂躲》、却色的《百句颂》等，皆为萨迦班智达的创做供应了灵感以及素材，而《萨迦格行》里的一些诗做，则能够视为萨迦班智达对于印度释教教者的诗歌举行的仿照。
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