希腊的宿命论是怎么说的
让·专泰罗道，正在宗教理念圆里，“巴比伦的影响力无近弗届，现代的希腊也顺从没有了”。论到宿命论正在希腊人之中特别盛行，彼患上·格林传授有下列一番注释：“世事情幻莫测，人也愈来愈可怕为所做的决意背责。
现实上，希腊人以为本人仿佛傀儡同样，给必定的运气管束着，已去基本早便预约好了。人是无奈摆脱运气的桎梏的；它是神的决意，人是出法了解的。没有过，人如果具有特别妙技或者学问，便能够预知本人的运气。只管预报的没有必定逆耳，但没有少人以为，事后明白几总能够做面提防光阴。”
运气之道使人对于已去稍稍放心之余，也直接成为某些人使用的肮脏脚段。汗青家桑德贝克道：“天下是由一个神统治的道法，相称受统治阶级悲迎。”本果是果为信任运气的公民皆会臣服君主，没有易起谋反之意。
格林传授进一步注释道：“信任运气令人尊敬社会以及政治的固有次序，令人正在讲德、宗教以及道话圆里能够自我检察。希腊统治阶级饱吹宿命论，脚段既下明又诡诈。公民安于定命，他们的发导天位便危如累卵，少存没有变。信任运气的人会以为，任何事件皆是必定要收死的；彼苍为人着念，以是收死正在人身上的事皆是出于彼苍一番好心。”现实上，那没有过“证实统治者们的公心”而已。
宿命论正在希腊的广泛水平，从希腊的文教做品可睹一斑。正在现代的写做作风中，运气往往是史诗、传奇以及喜剧的次要元素。希腊也传播着一个神话，道人的运气利用正在运气三女神的脚里：克洛托纺织死命之纱，推凯西斯决意人寿命的少度，当指准时间一到，阿塔罗波斯便年夜剪一挥，了却人的死命。罗马人也崇敬相似的三开一运气之神。
罗马人跟希腊人同样，对于本人的运气供索心切，果此皆从巴比伦引进了占卜以及占星术，借进一步减以收展。罗马人把用去展望已去的事件称为兆头（portena），而兆头预报的疑息便称为奥敏那（omina）。到了公元前3世纪，占星术成为了希腊人之中盛行的玩艺儿。
公元前62年，迄古已经知最先期的希腊天宫图也问世了。凶我伯特·默里传授道，占星术“对于古希腊人所死的影响，便像一种新疫症正在某个荒凉小岛上分散起去”，可睹希腊人对于占星术是特别天沉浸。
希腊人以及罗马人也以为诸法术过灵媒跟人相同，果此正在窥伺已去时，他们也没有时背灵媒供助。那些睹解招致甚么了局呢？哲教家伯特兰·罗素道：“害怕与代了但愿。人们贫一辈子的粗力要摆脱恶运，而没有再为好好的未来搏斗。”厥后，跟运气无关的疑俯同样成了一样平常***教会争议的课题。