维那的职权是什么
维那又做皆维那。正在现代森林，维那是庙宇中的目发职事，掌理寡僧的进退威仪，不但要空门的礼貌生，并且要喉咙好，资历老，正如戏台上挂头牌的脚色，所有的节目皆要靠他安顿。古日庙宇的维那，则仅于举办法会、课诵时，担当寡僧的先导，掌理举唱、回背等。
权柄
维那本为庙宇三目之一，宋元之后庙宇所设维那主管僧寡威仪，进退目纪，真际上是庙宇的监察民。维那的权柄比僧值要年夜一些，所辖局限也比僧值要广泛很多。《敕建百丈浑规》卷四道，维那的权柄是“目维寡僧，直尽调摄。堂僧挂拆，辨度牒实真。寡有争竞丢失，为辨析以及会。戒腊资次，床历图帐，凡是僧事表里，无没有掌之。”
若逢法会由维那面到并保持次序。两序出班上喷鼻时，维那要独趋炉前揖请方丈上喷鼻。旧执事离任或者新执事就任举办法会时，由维那唱称礼赞。有的年夜寺同时也设悦寡一至数员，做为维那的助脚。若维那戚假、缺员，悦寡可代止其职。
我国僧民造中设维那，初于姚秦时中心僧民造中所设悦寡。北魏亦设僧民以统理齐国无关释教之诸般事物，于中心设昭玄曹，以梵衲统为最下僧民，维那为副民；正在天圆设僧曹，以僧统为少民，亦坐维那为副民。（梁下僧传卷六、北海寄回内法传卷四、禅林象器笺地位门）
注释
维那二字，系梵汉兼举之词；维，目维，统理之义；那，为梵语karma-da^na（音译羯磨陀那）之略译，意译授事，即以诸纯事指授于人。维那，又做皆维那，旧称悦寡、寺护。为寺中统理僧寡纯事之职僧。据十诵律卷三十四载，当年佛陀于舍卫国，为使僧寡中纯事皆有序，果令设维那。
四分律删繁补阙止事钞卷上一（年夜四○·六中）：‘十诵中，时僧坊中无人知时限、唱时至及挨揵稚，又无人洒扫涂治课堂食处，无人相绝展床及教人净果菜食中虫，饮食时无人止火，寡治语时无人弹指等，佛令坐维那。声论翻为序次也，谓知事之序次，相传云悦寡也。’故知维那源于佛造，为主持僧寡纯事之职。
古去年夜庙宇皆设三目，即上座、寺主、维那，由维那统御住僧。我国律宗、禅宗等皆置此职。于禅宗，维那为六知事之一，为掌理寡僧进退威仪之主要职称。于其余宗派，维那则为勤止法要之先导，掌理举唱回背等。
敕建百丈浑规卷四定其职掌（年夜四八·逐一三二中）：‘维那，目维寡僧，直尽调摄；堂僧挂拆，辨度牒实真；寡有争竞丢失，为辨析以及会；戒腊资次、床历图帐，凡是僧事表里无没有掌之。举唱回背以声响为佛事，病僧、亡僧尤当究心；（中略）或者有他缘，或者久假收支，将戒腊簿、假簿、堂司须知簿，亲收过客司，令摄之。’
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