公历和农历的区别
一，现止公历：
（1）公历天下上年夜多半国度民圆通用，具备通用性；
（2）公历属于仄光阴周期界说的仄历，以是其算法复杂，天数基础流动，置闰划定规矩；
（3）积年以及历日和谐的好，积年只要365日以及366日两种；
（4）历日取太阳下度（曲射角度）基础对于应，偏差只要1至2日摆布。
二，现止公历的弱点：
（1）公元元年正在人类汗青中期，没有便于推算人类汗青初期；
（2）年头出有较强的地理教意思；
（3）历月的天数有28日，29日，30日，31日四种，而且分列没有划定规矩；
（4）具备较强的宗教意思以及罗马皇权留下的烙印，没有利于没有同文明平易近族的交换；
（5）置闰法中400年97闰日出有128年31闰日复杂以及粗确；
（6）尽管太阳，出有玉轮的内容，其日期也没有反应月相，是单制度的太阳历法，没有利于回护天下上的玉轮文明，也没有利于被那些国度的人民的承受以及认同；
（7）因为历月的少度出有分明的地理教意思，以是工资果素很强，乃至能够被人随便变动；
（8）因为其是仄历，以是它的历日没有能以及它对于应的天象----太阳下度逐一对于应。
三，现止夏历：
（1），夏历是定历，它具备地理年历的个性，能很好天以及各类天象对于应，如它的骨气宽格对于应太阳下度，历日较宽格天对于应月相，闰月的没有收死频次以及收死频次对于应天球远日面以及近日面，别的天象如日出日出，朝昏受影，五星圆位，日月蚀，潮汐等，便连历月也年夜致对于应太阳下度；
（2）夏历历月的天数只要29日以及30日两种，且由定朔日划定，工资果素最小，没有易随便修改；
（3）年头有较强的地理教意思，具备阳月阳年的地理教意思；
（4）阳阳开历，最表现中华平易近族天人开一的传统文明；
（5）干收编年以及十二死肖编年轮回利用；因为它包孕骨气特别利于四序分别，因为它包孕月相，以是也特别反应潮汐，日月蚀等天象以及玉轮对于天气的影响，同时它借包孕十二节干收历（相似沈括的《十二气历》，比它更正确）以及七十二候的特别太阳历，是一部单制度历法，便于没有同文明平易近族间的交换，
（6）因为它是最完全的定气定朔的地理年历性子的历法，以是别的历法皆要取举行对于照，而且无利于传统文明的回护。
四，夏历的弱点：
（1）因为夏历是定历，历月利用定朔，以是每一年的统一历月的天数其实不断定，没有圆便统计天数；
（2）积年少度，有353日是，354日，355日，383日，384日，385日6种，而且没有利于统计年少；
（3）干收轮回周期60太短，没有圆便较少光阴的区分，也没有圆便影象；
（4）置闰没有通明，闰月没有断定；
（5）有些有科学成份，但新中国开国后已经经被剔除了了，伴着迷信的提高疑之的人愈来愈少；至于平易近间某些祭奠举动等已经经是平易近雅了。而没有是科学了。
上述公历夏历的劣弱点次要表现正在西中没有同文明以及公历是仄太阳历及夏历是定太阳，定阳阳历的综开历法的好别上。以是两历并用是有讲理的，才干综开两种历法的劣面而躲免其弱点。
遗憾的是，少期以去某些出名人士对于夏历历法的单制度的特征没有了解，而欧美文化的壮大，对于夏历发生了偏偏睹，重西历而经中历（借包孕中华别的多数平易近族历法），重太阳历而阳阳历的做法特别没有利中华5000年地理历法文明的传启，并受此影响而没有把夏历历法写进中小教的教养企图中终极使那一劣秀的地理性子的历法被下一代完全忘记，那是特别可悲的，是中华平易近族的悲伤。
夏历是当今天下上存正在的为数没有多的地理年历性子的阳阳单制度乃至是多制度（如金星周期等五星轨讲周期的反应）历法，是当今天下仅有利用开始进的地理数据以及实践编算的历法，是最完全的定朔定气的历法。但愿宽大国人要把那部历法传启上来。
以是要使用西方的头脑圆式公平并全体天瞧待夏历历法才对于。
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