敦煌壁画早期北魏时期壁画有什么特殊风格
较早之十六国以及北魏各窟壁绘（如275、254、257等窟）情感激烈中露、动静分明夸大的人物制型，以劲细线条勾画并注意晕染的体现圆法，和用赭白色减集花图案拆饰衬底的情势，皆分明带有域中或者新疆的画绘作风。
敦煌初期壁绘次要包含北凉、北魏、北周以及隋五个年月，先后持续远二百年。晨代更替，平易近族迁移，政治厘革，对于于社会思潮，宗教疑俯、习俗习性以及人们的审好幻想，一定会有水平没有同的影响。果而正在壁绘作风上也一定会呈现没有同水平的变动。
北凉壁绘，是为顺应僧侣建禅不雅象以及擅男疑女巡礼仰望之用，次要内容为道法相、佛传故事以及本死故事。如《月光王施头千遍》、《尸毗王割肉贸鸽》、《毗楞竭梨王身钉千钉》等，绘里情节较复杂。人物制型的特征是：身体短而强健，身下四五头，里庞歉圆而略少、曲鼻、脆眉耳轮少垂，脚式多样而乖巧、仪态庄静而做作。头戴印度式三珠宝冠或者西域式华鬓，肩披波斯年夜巾，胸膛暴露，吊挂着中国事璎珞，腰裹少裙，足踩莲花，以示自莲花中化死。头后烘托着神的光圈。
故事绘中的仆人公多属国王、王子及其余家族，制型真诚，很有汉绘的遗风。但衣冠服装取菩萨、飞天无同，仅国王妇人的服装取龟兹贵族女不异，头后均饰圆光，世雅人物也步进了佛国天下。
扶养人像，绘的较小，一概身着华夏汉式年夜袍或者南方平易近族裤褶，从打扮上已经反应出胡汉纯居之处特征。
壁绘体现情势以及技法，承继了汉晋壁绘的传统，出格是敦煌以及河西魏晋墓绘的传统。如单幅绘、组绘、横卷式故事绘等，每一绘皆有榜题，接纳了传统的“左图左史”之造。壁绘的构图起稿、描线、赋彩等等，一圆里承继了平易近间壁绘的劣良传统，同时又吸取了西域壁绘的功效。如以明暗法（即凸凸法）体现人物的坐体感，一样平常均以旷达的笔触，依据肌理的年夜里分块，施以圆圈形晕染，并以黑粉涂鼻梁以及眼球，以体现隆起全体，令人物里部以及肢体，正在下低明暗的变动中表现出坐体感。
北凉壁绘是正在汉晋文明以及画绘传统基本上，曲接承受了西域释教壁绘的题材以及技法，减以交融以及收展，构成了具备敦煌特征的作风。
北魏时期，壁绘内容更加歉富，以故事绘为主体，有喜剧型的萨捶饲虎、尸毗王贸鸽、沙弥守戒他杀；有寓行型的九色鹿救人；有悲剧型的菩萨落魔；借有带情节性的道刑场里等。
北魏中期的壁绘呈现了新的特征。正在制型上，人体比例建少，人物动静亦千姿百态而富裕情致，人物里相歉谦，有椭圆变成条圆，取魏晋墓绘以及华夏司马金龙墓出土的木版漆绘逆子故事中人物抽象邻近。为了顺应平易近族审好的个性，释教壁绘的制型取汉晋传统画绘的制型进一步分离起去了。
故事内里，西域衣冠的人物中呈现了头戴胡帽、身着汉式深衣年夜袍的世雅人物，取汉族扶养人绘像的服装不异。道明故事绘已经入手下手世雅化以及外乡化。
正在戏剧性故事绘创做上，与患上了冲破性的收展，呈现了两种没有同的构想：一种是主体式“同时同图”布局，它挨破了时空界线，把直合而庞大的情节，奇妙的分离正在统一张绘里上，没有用榜题示其内容。那种构图主题陈明，意蕴深挚。另外一种为横卷式一连绘，那是汉晋儒家头脑故事绘情势正在释教壁绘上的新收展。齐国按故事的缘起、收展、下潮、停止等历程画造多幅绘里，先后跟尾，尾尾完全，每一一情节标以榜题，形成完全的汉式绘像带。从前情节复杂的绘里，觉得庞大的一连绘里所取代。
人物的晕染，慢慢取里部肌肉的升沉相分离，由情势感较强，运笔细狂奔放的圆圈晕染，变成开理而精致温和的晕染，删强了实真感。铁线描加倍秀劲莹润，如秋蚕吐丝，如止云流火，技术之杂生，已经到达出神入化的地步。但伴着光阴的流逝，全体色彩收死了变动，浓厚的昏暗的色调，渐渐掩饰了线的形状以及制型。发生了另外一种憨厚真诚的艺术动机。
那临时期的画绘因为承继以及收展了汉晋壁绘的传统，西域影响渐渐加少，外乡特征日趋浓郁，一种制型天真、色彩浑厚、富于仄里性的拆饰出的作风渐渐构成了。
东阳王元枯出任瓜州刺史，带去了华夏作风，影响所及，以西魏时期最为隐著。那种太以及改造之后的北晨绘风，敏捷的对于南方石窟壁绘发生了伟大的影响，没有仅呈现了传统神话题材，并且人物制型上借呈现了陆探微一派的“秀骨浑像”式的抽象。人体建少，人下七头，里貌浑肥，头绪疏朗，嘴角上翘，嫣然露笑，神彩俊朗而洒脱，仿佛北晨名流风姿。正在故事绘中，除了佛像中，帝王、民吏、少者、骑士均着华夏衣冠，一派汉族风习，复原的人物的世雅性，取北京西擅桥收现的《竹林七贤图》、丹阳胡桥墓绘《铠马骑士图》，和河北邓县的色调绘像砖墓壁绘《逆子图》中的人物制型、服装、仪容、风姿，多少乎不异。那种北晨绘风，正在北魏早期以及西魏、北周时期，曾经风行临时。
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