敦煌壁画中经变画是什么
使用画绘、文教等艺术情势，普通易懂天体现深邃的释教典范称之为“经变”。用画绘的脚法体现典范内容者喊“变相”，即经变绘；用笔墨、讲唱脚法体现者喊“变文”。
刻画佛经内容或者佛传故事的丹青。又称变相、佛经变相。其与材多取事先传播的释教头脑无关，如北北晨时期的经变多采自小乘典范，传扬自我就义的粗神，出现真诚的作风，内容以本死经变相、佛传故事占多数；隋唐之后，年夜乘头脑衰止，诸师更立异义、坐新派，乃至其内容富变动，有维摩诘经变、本止经变、金刚经变、金光亮经变等类，为中国好术史上相称特别的创做。
释教图象伴着释教的传布进进中国之后，正在中国具备深挚劣秀的好术传统的泥土上，很快患上到了收展，正在生生世世好术家的勤劳耕作下，没有仅使中去抽象慢慢平易近族化了，并且也制造了中国释教好术的特无形式取作风。正在佛本死故事取释教故事绘上，咱们借能够从印度、中国新疆取本地的遗例中，觅供到中去情势取抽象的演化历程。而正在年夜型的经变上，却只能依托中国本人的文献取遗存的图象，去觅供制造取收展的历程。依据古天所把握的质料，能够道年夜型经变的制造是中国释教好术的伟大奉献，那种奉献没有仅正在于它制造了一种新的别具一格的情势，匆匆进了画绘艺术技术取款式的收展，主要的是它开脱了佛本死取佛传故事局限的制约。正在体现内容对比宽广的释教典范时，有了更多的反应事实死活取制造新的抽象的大概。正在那些新的年夜型经变的制造中，维摩变是开始发生而又极为成生的代表。
正在隋代的敦煌壁绘中，维摩变年夜皆正在佛龛双侧，文殊取维摩皆坐圆形室中，仿佛还是初期敦煌维摩变取释迦牟僧分坐三室绘法的省略。可是已经经亲近本地石刻维摩变情势。出格是像第四二0窟的维摩变，正在人物抽象刻画上已经冲破了之前复杂的刻画脚法，而入手下手注重了性情的体现，走背了本地石刻中对于中央人物做深切刻画的讲路，那恰是唐朝敦煌维摩变取得进一步收展的前奏。
隋代维摩变也有仅仅一睹的特别情势，一样平常的维摩变皆做文殊取维摩二人对于坐，而敦煌第二七六窟佛龛双侧中壁的维摩变，则做二人相背而坐。那展维摩变正在体现技术上也到达了新的成绩，文殊正在龛左侧，死后有树以及山石，文殊体现患上仄以及而又温满；维摩正在龛左边，病态中隐示出伶俐取下傲。
唐朝初年时，维摩变仍旧安放正在佛龛双侧中壁上圆，如第二0三、第三二二窟。绘里也年夜体保留了隋的处置圆法。之后维摩变入手下手安排正在龛内双侧壁以及进心内壁双侧。使用一个完全壁里体现维摩变多圆里内容的情势也同时呈现。那时那一经由几回再三体现的题材，抽象的塑制加倍深入，正在技术上日益成生。
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