耶路撒冷在圣经中的意义

正在中世纪时，耶路洒热已经经失守于穆斯林之脚，而***教的重心也早已经从耶路洒热转移至罗马，因而不少神教家便利用“四重解释法”（那也是中世纪教会衰止的解经法令：一段***具备字里意思、寄意、讲德意思以及终世论意思四个层里的意思）从头解释旧约里无关耶路洒热的***（出格是正在诗篇以及先知书里无关耶路洒热的预行性***）。

中世纪的神教家们使用那个解经形式去齐圆位注释旧约里的耶路洒热：“字里——指背汗青现实，耶路洒热=以色列的乡市；寄意——指背疑心，耶路洒热=***的教会；讲德——指背爱，耶路洒热=团体的魂灵；类比——指背企望，耶路洒热=天主天上的乡市。”

以那个解经形式了解耶路洒热，古天仍旧具备主要的代价，能够从更宽广的视线瞧到一个更整齐的耶路洒热。

一座留有天主陈迹的天上之乡

圣经第一次呈现“耶路洒热”那个乡市的名字，是正在约书亚记第10章，正在约书亚率领以色列制服迦北天之际，耶路洒热做为迦北人的一座乡邦而出现进去，隐然是一座同教之乡，乡内充斥了奇像崇敬。

约书亚固然挨败了耶路洒热王，但以色列人实正占据耶路洒热，正在多少百年后的年夜卫时期。“便俗悯人出有赶出住耶路洒热的耶布斯人，耶布斯人仍正在耶路洒热取便俗悯人同住，曲到古日。”（士1:21）

年夜卫发军挨败了占据正在耶路洒热里的耶布斯人，并制作了保证，称为“年夜卫乡”（洒下5:6-9）。因为耶路洒热占有策略腹地，年夜卫专心谋划那座乡市，并把约柜迁到耶路洒热，今后耶路洒热成为古以色列王国的尾皆，一向到主前586年被巴比伦王僧布甲僧洒攻破。

所罗门便把枯耀的圣殿建正在耶路洒热的锡安山上，今后，耶路洒热——那座今日的同教之乡——被挨制成天上的“天主之乡”。

正在诗篇里，墨客对于耶路洒热收出那样的颂赞：“耶以及华本为年夜，正在咱们神的乡中，正在他的圣山上，该受年夜嘉赞。锡安山，年夜君王的乡，正在北里居下华丽，为齐天所欢跃。”（诗48:1-2）

没有过，果为人道的昏暗以及天理地位的庞大，那座乡市正在多少千年的汗青上跌荡升沉而运气多舛，留下了很多天主做为的陈迹，冷静无声天陈说着天主正在汗青中的故事。

天主子平易近灵性形态的意味

耶路洒热固然为视为是“年夜君王的乡”、“居下华丽，为齐天所欢跃”，但也睹证了天主子平易近的逆悖以及废弛。

“那逆悖、肮脏、欺凌的乡有福了！她没有服从下令，没有发受训诲，没有倚靠耶以及华，没有亲热她的神。”（番3:1-2）那是主前7世纪的先知西番俗目击耶路洒热乡里的功恶收出的斥责。主后一世纪耶稣被钉十字架前也屡次为耶路洒热呜咽，批评其功恶以及真擅（太23:37-39）。

以色列人具有律法以及割礼（天主选平易近身份的暗号），但他们所做的却以及那身份完整对于坐，而且变患上自满自信，听没有进先知的叱责，多次犯法，真正在是玷辱了律法，亵缓了天主。以是，天主崛起巴比伦帝国去奖治犹太人，攻占他们的圣乡，誉灭他们的圣殿，并把他们掳往为仆。

耶路洒热的“圣乡”天位并不是千古没有变，摩西早便收出过预行以及告诫（利已记26:34-45）。耶路洒热的沉浮枯宠与决于以色列人是不是忠于天主、逆服律法。果此，耶路洒热能够成为疑徒灵命以及德行的意味。逆服天主，便患上中兴以及祝愿；逆悖天主，便受奖治以及盈益。

天主子平易近群体（教会）的预表

正在旧约，耶路洒热是天主子平易近以色列祭奠耶以及华神的宗教中央。当晨圣者正在下行路上近近看睹锡安山上的耶路洒热时，皆会不由自主天唱颂讲：

“您们要为耶路洒热供仄安。耶路洒热啊，爱您的人一定兴盛。愿您乡中仄安，愿您宫内兴盛。果我弟兄以及伙伴的原因，我要道：‘愿仄何在您两头。’果耶以及华咱们神殿的原因，我要为您供祸。”（诗122:6-9）

那里的耶路洒热没有再是纯真的一座天感性的乡市，而是天主子平易近群体的意味，为耶路洒热供仄安，便是为那个群体供祝愿，供天主的同正在以及眷瞅，供压服所有恩敌的威力以及保证！

古天的教会要成为“山上之乡”，成为睹证耶稣***的“光取盐”，便是持续启载旧约耶路洒热的任务以及枯耀！

天主天上之乡（新天新天）的预表

当耶稣背那位洒玛利亚主妇道讲：“妇人，您当疑我。时分将到，您们拜女也没有正在那山上，也没有正在耶路洒热……时分将到，往常便是了，那实正拜女的，要专心灵以及老实拜他，果为女要那样的人拜他。”（约4:21、23）那也是正在宣布一个新时期的到去！

新约超出旧约，耶路洒热没有再是祭奠天主的中央了。普天之下任何一个恳切供告耶稣之名的人能够随时随天祭奠天主，而没有必要再去耶路洒热“晨拜”。那是耶稣祸音带给咱们一个倾覆性的本则。那也便是道，天上的耶路洒热对于***徒去道得往了宗教性的意思。

只管云云，新约仍然保存了耶路洒热属灵的意思。保罗对于比了两种耶路洒热，一种是“天上的”耶路洒热，便是犹太教引觉得豪的耶路洒热，倒是一座“为仆”的乡市，果为那里回绝耶稣***；另外一种是“天上的”耶路洒热，是一座“自立的”乡市，是一切活正在新约里的***徒的母亲。

当旧约犹太教没有断恪守天上的耶路洒热时，新约***徒收展出“天上的耶路洒热”的超出性不雅念，“天上的耶路洒热”是实正的天主之乡，“您们乃是去到锡安山、长生神的乡邑，便是天上的耶路洒热。”（去12:22）更是***徒所企望的新天新天的预表：“我又瞧睹一个新天新天，果为先前的乾坤已经经由往了，海也没有再有了。我又瞧睹圣乡新耶路洒热由神哪里突如其来，准备好了，便如新妇妆饰划一，期待丈妇。”（启21:1-2）

耶路洒热照其字里意义是“以及仄之乡”，却成为了一个“水药桶”，那是何等的取笑。

天主对于现今的以色列以及耶路洒热有某种特别的秘密的照顾护士，但必需更浑晰天瞧到，新约超出旧约，“天上的耶路洒热”超出天上的耶路洒热。没有必过于固执于天上的耶路洒热，可则简单得却***疑俯的核心，果为***耶稣道过：“我的国没有属那天下；我的国若属那天下，我的臣仆需要争战，使我没有至于被交给犹太人；只是我的国没有属那天下。”（约18:36）阿们！