活佛转世制度的起源是什么

躲传释教的活佛转世造度，是躲传释教有别于其余宗教以及释教其余收派的最为共同的圆里之一。活佛转世的空出、奥妙，删减了躲传释教的奥秘色调。

依照释教教义的道法，一个活佛的圆寂，没有过是魂灵的转移，化身为另外一精神的人罢了。化身随机体隐现，以是必有灵童转世。

活佛死死没有息天因循上去，是由转世造度维系的。世世相接，永垂无疆。活佛转世造度创建于公元十三世纪。最先劈头于噶举派中的噶玛噶举派。噶举派注意隐居死活，注重建止。西康和尚皆紧钦巴对于噶举派教道有独到的睹解，并创建了本人的庙宇广授教徒创建一派一噶玛噶举派乌帽系。

公元1333年，噶举派乌帽系第三代掌管——让迥多凶遭到元帝国皇室的约请，赴京列入了元逆帝的即位仪式，遭到了元代喜爱，与代了萨迦派的天位。当他第三次上京会见时，没有幸抱病圆寂，临末前留有绝笔，道本人将正在***的工布天圆转世。他的***正在他圆寂后，依据多种迹象以及征象，正在工布觅访确认了他的转世，成为***掌管。

今后，活佛转世造度入手下手呈现。躲传释教各派竞相仿效。十五世纪后，正在躲区具备宽泛影响的格鲁派（黄教）的活佛转世造度，便是效仿噶玛噶举派的乌帽系所接纳的转世造度。

活佛的佛位，有下低年夜小之分。躲传释教***喇嘛以及班禅喇嘛为最下活佛。

***，受古语意为年夜海。喇嘛，躲语意为上人或者上师。明嘉靖二十一年（1542），格鲁派接纳活佛转世造度，迎请黄教（格鲁派）开创人宗喀巴的后代***索北嘉措到哲蚌寺继任寺主地位。习性上，一样平常把四岁的索北嘉措进进哲蚌寺的光阴做为格鲁派庙宇散团构成的标记。

***喇嘛被尊为不雅音菩萨的化身。班禅，系梵语“班智达”（教者）取躲语“禅保”（年夜）的省称，意为“年夜教者”额我德僧，系谦语，旧泽“宝师”或者“宝贝”，班禅的名号，是由罗桑确凶脆赞入手下手的。那位出世于后躲伦热布卡天圆的和尚，公元1583年被以为是宗喀巴年夜***克主杰的第三世传启者罗桑顿珠的转世。

公元1645年，受古以及硕特部固初汗进躲并把持了***后，奉送罗桑确凶脆赞以“班禅专克多”的尊号（专克多，受语，意为“智、威武”），此为班禅名号之初。其徒寡上溯师启，逃认黄教开创人宗喀巴的另外一位年夜***克主杰以及厥后的传启者索北乔朗、罗桑顿珠三工资其前三世，因而构成班禅活佛转世体系。浑康熙五十二年（1713），浑晨廷封爵班禅五世罗桑益西为“班禅额我德僧”。班禅喇嘛正在躲传释教界被以为是无穷光佛转世。

***以及班禅，成为躲传释教格鲁派（黄教）两年夜活佛转世体系。他们的转世，是躲传释教界的严重事务，为众人所注目。

***、班禅之下，借有分驻各天、正在其驻天代办***喇嘛办理教务之权的各年夜寺寺主，称做“吸图克图”躲语“墨必古”的受语音译，意为化身）。吸图克图人数没有定。依平易近主变革前的一样平常常规，吸图克图没有仅掌有教权，并且把握政权，尤是躲族天区的吸图克图，均为政教两权并掌。

而正在疑奉躲传释教的其余平易近族，好比受古，情形便没有同样了，如正在内受古天区吸图克图一样平常仅把握教权，而政权则另把握正在各盟旗王公们脚中。吸图克图，有形中依其政教之权力，也有了年夜小区分。吸图克图中较出名的有正在内受古天区躲传释教格鲁派最年夜转世活佛——章嘉吸图克图；安多躲区的嘉木样吸图克图；西康躲区的帕巴推年夜活佛等等。

正在吸图克图之下，借有正在各庙宇具备下级佛位的下僧。称做“吸毕勒罕”（意：转死者）的，也皆按常规可以转死。

转世情形

宿世活佛转世；

果教识广博，建炼到达很下水平而被上一级活佛确以为活佛；

果对于本寺政教事件做出出色奉献而被僧雅人民请求转世的；

也有些活佛果正在世时得往声威或者果庙宇经济力气没落、果和平或者政治局势变动等果素而中止或者没有再转世的。

那样收展的了局，转世者的数量易以展望。仅安多躲区，一九五八年前便有活佛一千五百五十余名。札什伦布寺一个寺可转世的活佛也无数十名。而推卜楞庙宇到一九四九岁尾，年夜小活佛竟达远百名。

活佛转世礼法，没有同于启建世袭以及铁券承继造，而是有其共同的奥秘圆式。正在灵童切实其实认圆里，能够道时机是均等的。凡是疑奉释教家庭出世的女童，没有论平易近族，没有论贫富，没有论男孩、女孩，凡是切合提拔前提的都可进选灵童。正在历世***喇嘛中，第四世***喇嘛云丹嘉措是出世于受古族贵族家庭的受古族喇嘛；第六世***仓央嘉措则是门巴族人。

而正在至古先后共十四世***喇嘛中，个中有五位***出世于一般农、牧平易近家庭。正在躲传释教中也有女活佛。***桑定寺的寺主便是女活佛。她部属却皆是比丘。女活佛桑定·多凶帕姆正在躲传释教噶举派中天位极下。别的建正在安多天区出名的释教建止天——苦减黑石崖的庙宇，其寺主也是女活佛——贡日仓。以前，黑石崖寺年夜小政教事件皆由她掌管。