苗族人为什么喜欢佩戴银饰
苗族尚银，其银饰逃供多、重、年夜。遇年过节时，苗族女人戴正在身上的银饰有多达十多千克的。如台江施洞的苗族银饰，一只绞藤纹项圈重达1。5千克；而雷山西江苗族的年夜银角，下宽均达80厘米以上。
苗家人一辈子顶用银处极多，尤为女性更胜，次要有四项：
一是青年男女定情，男圆要收女圆银镯、耳饰等做疑物，而正在正式出娶时如男圆收没有足必定银两则没有能结婚。
二是苗家孩童是女母但愿地点，其银饰的头帽、脚镯、足钏、银铃响物、罗汉菩萨等，齐是新购银子做成。为供“少命繁华，驱鬼躲正”，苗人从少年以致中年，正在脚、足、耳等处均系上过量的祀保银钏。
三这天常家珍饰银、存银又是苗家富裕的意味。一样平常死活中，用银子去举行奉送也是常事。
四是给暮年人祝寿或者收葬皆离没有开银子或者银金饰，常有些白叟，死前将银公躲，去世后无人晓得。至古，湘黔边区的苗族同胞用银数目有删无加。
一样平常家庭正在变革凋谢前为新娘收银正在四五十两摆布，而远年去皆删至一二百两，借要造成头饰、项圈、脚镯、戒子、耳饰、扣链、银腰带、牙签、披肩等饰品。
总之，“以银为结，以银为彩，以银为枯，以银为贵”成为苗族区分于其余平易近族的主要标记。
贵州平易近族教院传授苗青以为：银饰抽芽于苗族社会初期的巫术图腾举动当中，发生于汉朝，成生于唐朝，歉富于明浑两代，收展于现今世。正在统一族群统一收系中，银饰成为族群的辨认标记。银饰做为崇敬物，它把统一先人的子孙松松天凝结正在一同；做为婚姻标记，它给人们的婚恋死活带去优秀的次序；做为巫术器物，它又从心思上给人们供应死活的保险感。
果此，苗族银饰已经没有是纯真的拆饰品，而是植根于苗族社会死活中的文明载体。
苗族姑娘身上戴谦银饰的奥密：苗族人云云崇敬银饰，可是他们散居的贵州天区并不是黑银产区。那末云云年夜量的黑银事实从那边取得呢？
寓居正在控拜村落的200多户苗家人，四百年多年前皆是从榕江迁移而去，频仍的贸易商业让苗族人有了挨银的本料。苗族终年迁移，流浪没有定，以是他们喜好把一切的财产随身戴正在身上，人走则家随；以钱为饰保值产业。那兴许是苗族人好银的曲接本果。
苗族银饰特性：
以年夜为好：苗族银饰以年夜为好的艺术特性是没有行而喻的，苗族年夜银角多少乎为佩带者身下的一半即是使人疑服的例证。堆年夜为山，出现出雄伟之好;火年夜为海，出现出浩渺之好。苗族银饰以年夜为好的共同睹识，用好教的不雅面去瞧是颇有讲理的。
以重为好：再瞧以重为好，贵州施洞苗族主妇自幼脱耳后，即用渐次减细的圆棍扩充脱孔，以确保能戴受骗天盛行的圆轮形耳饰，使用耳饰的分量推少耳垂。有些主妇果耳饰太重，耳垂被推豁。外地耳饰单只最重达200克。黎仄苗族主妇的篓花银排圈考究愈重愈好，重者逾八斤。
以多为好：苗族银饰上出现出的“多”的艺术特性，也是特别惊人的。不少苗族天区佩带银饰考究以多为好。耳饰挂三四只，叠至垂肩;项圈戴三四件，出颈掩额;腑饰、腰饰倾其一切，全部佩带。
出格是浑火江流域的银衣，搭配部件即无数百之多，堆叠简约，出现出一种繁缚之好。那种夸耀认识的归天正在其余平易近族也没有易睹到。
傣族夫君的纹身风俗考究纹身部位愈宽、图案愈庞大愈好；供奇期的哈僧族奼女混身高低戴着稀稀的珠饰、贝饰；青海牧区躲族主妇的“减龙”背饰充实表现了逃供年夜以及多的审好本则；德昂族的腰箍多达三四十圈，堪称逃供饰品数目的典范。足睹逃供简约的以多为好，没有行苗族一家。
变取没有变
值患上一提的是，从贵州省专物馆所躲没有同时代的银饰对比情形瞧，苗族银饰逃供年夜、重、多的足步初末出有中断。出格是正在20世纪80年月之后，苗族银饰的收展速率更加绝后。那从一个正面反应出苗族人民死死水仄的没有断普及。
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