古代皇帝真的有三宫六院七十二妃吗
道到天子们的婚姻时，有一句话广为传播，那便是“三宫六院七十二嫔妃”，苏童的中篇小道《妻妾成群》收表之后，人们更是由此及彼天念到天子们皆是妻妾成群的，千古无一破例。持有那种不雅面的人，于没有知没有觉中又步进了一个误区——从上古到浑终，中国一向是一个一妇多妻取一妇一妻并止的社会，那种征象乃至到了平易近国时期仍出有多年夜扭转。
一妇多妻的初做俑者是谁，如今已经经没有可考，但天子是其最年夜的受害者，那一面生怕已经经成为一个没有争的现实。
从那一没有可争论的现实动身，有人进而推论出每一个天子皆无数没有浑的妻妾，换行之，最少是“三宫六院七十二嫔妃”。现实情形果然云云吗？
要分别天子有无“三宫六院七十二嫔妃”，尾先便要弄分明“三宫”、“六院”及“七十二嫔妃”切实其实切露义。
三宫，其意原先是指现代诸侯妇人的宫，《谷梁传·桓公十四年》有“甸粟而纳之三宫”的纪录，范宁注曰：“三宫，三妇人也。”杨士勋疏曰：“礼，王后六宫，诸侯妇人三宫也；故知三宫是三妇人宫也。”
从下面那段话中能够瞧出，“三宫”指的是诸侯妇人（顶可能是个王后），而没有是天子的老婆。
“六院”疑是从“六宫”演义而去。
“六宫”，转义是指现代皇后的寝宫，厥后代指皇后或者天子的其余老婆。《周礼·天民·内宰》中有“以阳礼教六宫”的纪录，郑玄注释道，皇后寝宫有六，个中一正寝，五燕寝，开起去即六宫。
唐人黑居易《少恨歌》中“回眸一笑百媚死，六宫粉黛无色彩”，《后汉书·马皇后纪》:“后辞曰:‘此缯特宜染色，故用之耳。’六宫莫没有叹气。”那两个“六宫”皆是用的引伸义。
“七十二嫔妃”去历没有详，或者许是从“三”的倍数而去，或者许杂是行成数以表其多。
“三宫六院七十二嫔妃”隐然是个诬捏的名词。那末，准确的道法是甚么呢？
翻一下《二十五史》，任何一个晨代的“后妃传”以前皆会有一段年夜同小同的概述。
没有妨戴引一段:
古者皇帝嫁后，三国去媵，皆有娣姪，凡是十二女；诸侯一嫁九女，以是正明日妾、广继嗣、息吃醋、防***慝、塞福治也。后亡，则媵为后妻，各以其道。无三媵，则娣侄后妻，亦各以其道。后妻者，治其外交没有敢正其位号，礼庙无两袝，没有并尊也。鲁成风初两袝，宋国三媵，齐管氏三回，《秋春》皆讥之。《周礼》内宰，其属则内小臣、阍人、太监次之，九嫔、世妇、女御、女祝、女史、典妇功、典丝、司服又次之。《昏议》称“后坐六宫、三妇人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，没有取《秋春》、《周礼》开。后代果仍其道，后宫遂至数千。(《金史·后妃传》)
从那段话中能够瞧出，天子的老婆其正式的称号应该是：“六宫、三妇人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。
除了此以外，借有没有少其余喊法，如：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功、逆仪、逆容、逆华、建仪、建容、建华、充仪、充容、充华、婕妤、秀士、好人、昭仪、姪娥、八子、充依、夫君、采女、淑妃、淑媛、朱紫、常正在、问应、女史等。
那些天子的老婆也是分三六九等的。
《隋书·后妃传》中纪录，正在隋代“贵妃、淑妃、德妃是为三妇人，品正第一；逆仪、逆容、逆华、建仪、建容、建华、充仪、充容、充华是为九嫔，品正第二；婕妤一十二员，品正第三；好人、秀士一十五员，品正第四，是为世妇；宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七；是为女御，总一百二十，以道于宴寝”。
很分明天子的老婆没有能以“三宫六院七十二嫔妃”称之。
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