阿波罗与太阳神有什么关系
因为希腊神话年月暂近，而招致了古代人对于神话体制中很多的人物的身份以及天位发生了伟大的误解以及认知，便好比“太阳神=阿波罗”的那种的了解。
能够明白的道阿波罗也有太阳神属性，但他的主职则是预行之神、光亮之神。
闭于阿波罗是太阳神之道，是因为阿波罗的劈头带有太阳属性，同时古希腊早期对于诸神的一些衍变，以及后代的墨客取戏剧家的加减而发生的一种道法。
自公元前五世纪后，太阳神赫利俄斯便取艺术神阿波罗入手下手宽重混杂。果此阿波罗被以为是赫利俄斯，既太阳神。没有过因为赫利俄斯终极出有完整以及阿波罗夹杂。
赫利俄斯正在希腊神话中重新到尾皆是太阳神，是最正统的太阳神。而阿波罗是正在古希腊早期才有太阳神属性的。
果此一些后代非希腊做家才写了诸如“正在泰坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯启赏寡神，光亮神阿波罗索要司少太阳之职，宙斯记记了在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的请求。别的有一种道法：果太阳神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）果驾太阳车制成劫难，宙斯把把握太阳战车一职交由阿波罗。”的那些“神话”。固然，那是后代的做家所谓，其实不是古希腊人所著没有能算是希腊神话。
果今后去，人们常把阿波罗取太阳神相混杂，以为阿波罗是太阳神：－－别的，阿波罗的别称——祸波斯（Phoebus，收光之意），有道法也被以为是赫利俄斯的别号，但祸波斯很早便取阿波罗开并，公元前8世纪便已经经是阿波罗的别号。
我后，推丁语墨客们将祸波斯用到了罗马太阳神索我（Sol）之上。希腊神话以后的时代，人们对于阿波罗取赫利俄斯的搅浑已经愈演愈烈到了到处可睹的天步。
古典推丁语墨客们常将“祸波斯”当作是太阳神（sun-god）的交换词（交换词：果躲免一个词正在文章中呈现次数过量影响文章的艺术火准而用以与代本词的同义词、远义词），今后“祸波斯以及他的战车”一度成为了对于太阳的一种十分时兴的隐喻。
乏味的是，正在年夜多神化故事中，只管阿波罗常被称做“祸波斯”，却从已被冠以“许珀里翁之子”，“太阳战车御手”那样的名号。
再有，天下七年夜偶迹之一的太阳神神像，供奉的太阳神是希腊神话最正统的太阳神赫利俄斯，其实不是阿波罗。
闭于太阳战车
果为正在后代人们对于阿波罗以及赫利俄斯的搅浑，以是年夜家皆以为太阳战车是由阿波罗驾驶，但实在没有是。没有过借是要仔细天道明一下为何会有那种情形的呈现。
那里有两种道法，听说是出自希腊戏剧，本果便是果为先人对于阿波罗以及赫利俄斯的闭系而发生了没有少盾盾，以是非要编出一些故事去跟尾，列如赫利俄斯上台，阿波罗登基甚么的，但那些只是戏剧剧情，以是尽非正统的希腊神话。但也借是让咱们去瞧一瞧吧：
第一种误解道法：当奥林匹斯诸神克服泰坦后，宙斯入手下手启分诸神。阿波罗伺机要请求由他去把握太阳战车。而事先宙斯记了早已经问应了太阳神赫利俄斯。过后，固然太阳神是赫利俄斯，可是倒是由阿波罗把握着太阳战车。
另外一种误解道法：希腊神话中，太阳神赫利俄斯的女子法厄同，一向妄图驾驶女亲的太阳战车。但是，他出有威力把握那辆光辉的战车，也无奈把持疾走的战马。最初，寡神之女宙斯将战车挡住，救下了年老的法厄同，同时也将把握太阳战车的权力交给了阿波罗。
因而太阳神匆匆天被同伴以为成为了是阿波罗。
但阿波罗自己亦【从已】有幸正在古希腊墨客的笔下驾驶太阳车，换句话道，太阳车初末是赫利俄斯的专利。
而太阳战车的模样是，后面是多少匹(年夜概是4匹)齐身收出金光的马,车身是黄金挨制，马以及车收出金色的光以及热量。
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