阿波罗大战巨蟒皮同的故事
正在希腊神话中，闭于皮同的故事的中心内容是：阿波罗杀去世皮同，并正在其占有之处建起了本人的神庙。此故事有很多没有同的版本。最先的版原先自荷马的《阿波罗颂歌》，但它并无对于整件事件做详细刻画。
罗马帝国早期的古典做家许癸努斯供应了皮同神话的一个版本。提坦女神勒托怀上了主神宙斯的两个孩子，即孪死姐弟阿耳忒弥斯以及阿波罗。妒忌的赫推派皮同往***有身的勒托（赫推借曾经让皮同扶养希腊神话中最出名的怪物堤歉）。因为害怕赫推，一切神祇皆回绝保护勒托，勒托只要遁到阿斯忒利亚岛（即提洛岛）下来临盆。那段故事注释了为何阿波罗仇恨皮同。阿波罗少年夜后坐即往寻皮同觅恩，果此去到德我斐。那时德我斐的神谕属于该亚。皮同遁进该亚的神示所，而阿波罗年夜胆天闯了出来，正在女祭司所坐的岩石缝隙哪里用箭射去世了皮同。因为擅闯圣天，阿波罗遭到了奖奖：寡神创建了一个皮提亚竞技会，阿波罗被下令掌管此竞技会，以做为对于他的亵神止为的赎功。
其余的版本则道，阿波罗杀去世皮同的本果仅仅是为了觅寻天面制作神示所。当阿波罗去到德我斐时，外地已经有该亚的神示所，正在哪里收布神谕的便是皮同。阿波罗将皮同杀去世，并选定德我斐为创建本人神庙之处。两位传奇中的修建师特洛祸僧俄斯以及阿伽朱患上斯建成为了神庙。德我斐神示所位于神庙内殿，该神示所的神谕便是古希腊天下最出名的德我斐神谕。
匈牙利神话教家凯雷僧·卡罗伊曾经提出一个假道，以为本初的神话中包孕两条没有同的巨蟒，厥后它们被混为一体。个中一条巨蟒真际是亲阿波罗的，很多现代艺术做品体现了蟒蛇（正在爱琴文化时代常常代表年夜天）取阿波罗以及仄共处的场景。的确有些神话中保卫德我斐的蟒蛇的名字没有喊皮同而喊“德我祸娜”。借有研讨者指出，本初神话中的巨蟒原先是雌性且出出名字，厥后演化为雄性并患上名皮同。
阿波罗杀去世皮同的故事能够被解读为光亮克服乌暗。闭于该神话的劈头，古代教者一般以为皮同大概是德我斐天区本有的天神，厥后被奥林波斯教的齐国性神祇阿波罗倾轧并与代。年夜概阿波罗神庙便建正在现代敬奉皮同的神庙的本址上。正在德我斐，对于阿波罗的崇敬中仍残余着现代皮同崇敬的陈迹。阿波罗的别号之一是皮透斯（或者皮提俄斯）；正在德我斐收布神谕的女祭司被称为“皮提亚”；阿波罗神庙偶然被称为“皮托”，那些皆取皮同无关。传统上以为，每一四年一次的皮提亚竞技会是为怀念阿波罗克服皮同而举办的。
正在古希腊瓶绘上，皮同的抽象一般是一条年夜蛇；中世纪之后的欧洲人笔下的皮同则亲近于龙。***年夜墨客普希金正在他的做品中援用过阿波罗杀去世皮同的典故：
“弓声铮铮，箭声嗖嗖，皮同翻腾多少下，与世长辞。。。”。
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