紫姑为什么是厕神
紫姑，神话中厕神名，又称子姑、坑三姑。相传她心肠擅良，为人家妾，被年夜妇所妒忌，令其干恶浊下流的活女。
她正月十五日去世亡，天帝果同情她而命其为厕神。众人怜悯、吊唁紫姑，便呈现了“正月十五迎紫姑”的习俗，即正在正月十五夜早，人们用稻草、布优等扎成紫姑肖像，于厕偶尔猪栏边欢迎她，果为那些天圆是她死前休息常往之处。
正月十五上元节，中国不少天圆的居家主妇要迎厕神。习俗很偶怪，节前一天，邓粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕心，放正在坑厕侧设供。
同时，另设供案，面烛燃喷鼻，让小女辈对于它止礼。厕神也喊紫姑神(后代亦称坑三女人)，六晨时已经有疑俯。
正在《隐同录》中道，紫姑是莱阳人，喊何媚，被李景纳为妾，受到李景老婆的嫉姤。正在正月十五那天，被杀去世正在茅厕。厥后天帝悯之，把她录用为厕神。名为厕神。
厥后，每一当正月十五的夜里，人们会用木头刻造出紫姑的抽象，到自家的茅厕或者者猪栏边，摆好酒果供品，脚里拿着木刻的紫姑，祝念叨：“子胥没有正在，曹妇人已经止，小姑可出。”
意义是道：您的妇婿没有正在，年夜妇也回外家了，紫姑能够进去戏玩了。假如感到脚里谁人木紫姑变患上惨重一些，道明紫姑神已经经应约去到。那时的木人会变患上色彩死动，借会舞蹈，假如没有喜好请她的人，木人则俯躺着没有转动。
以是，汉族平易近间多以箕帚、草木或者筷子，着衣簪花，请神落附。主妇们便把本人的苦衷背其诉道，或者代本人已出娶的女女祷告。
闭于紫姑神的疑俯，六晨已经有，唐、宋两代衰止，至浑没有衰。尤为是湘西天区，汉族平易近间传奇其为厕神，又做子姑，厕姑、茅姑、坑姑、坑三女人等。众人谓其能先知，多迎祀于家，占卜诸事。
北晨梁宗懔《荆楚岁时记》：“十五日，其夕迎紫姑以卜未来蚕桑，并占寡事。”
宋沈括《梦溪笔道》卷二一：“旧雅，正月看夜迎厕神，谓之紫姑。亦没有必正月，常时皆可召。”
旧时平易近间对于紫姑神的疑俯很广泛，很多天圆皆有“迎紫姑”的举动。迎请的天面各天也没有尽分歧，但年夜皆正在厕间，故皆以“厕”定名。
如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，姑苏、绍兴称“坑三女人”。绍兴有的是正在灰仓里迎请，故称“灰接女人”，姑苏有些是正在门角边迎请，故喊“门角女人”。
有的则果与象之物没有同，而赐与没有同称号，如江西用瓜瓢意味紫姑，故称之为“瓜瓢女人”，一样讲理，浙江宁波称“筲箕女人”，浙江海宁称“箩头女人”，借有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等天则曲称“紫姑”。
没有过迎请的圆式各没有不异。《同苑》《齐谐记》皆称：于正月十五昼夜，做其形，衣以败衣，于厕偶尔猪栏边迎之。《稽神录》云：“正月看夜，江左习俗，与饭箕，衣之衣服，插著为嘴，使绘粉盘以卜。”
总之，果迎请紫姑的圆式、天面没有同，紫姑厕神有各种没有同的称号。各天迎请紫姑的内容以及目标没有中两面。一是占卜蚕桑及寡事。刘侗等《帝乡风景略》谓“三祝”后，“神则跃跃，拜没有已经者，戚(凶);倒没有起，乃咎也。”
祸建有些天区，从占卜凶凶之义又构成另外一风俗。浑施鸿宝《闽纯记》云：“闽雅，主妇多擅扶紫姑神。上诸府则正在七月七日，称为姑姑，下诸府则正在上元夜，称为东施娘。又下(诸)府已字奼女，多因而日潜掀门前所揭秋联，于紫姑前燃之，觉得另日必患上念书佳婿。”
二是做“射钩”之戏。详细做法已经没有详。据《酉阳纯俎》《梦溪笔道》等载，借有请紫姑做诗、写字、下棋等游戏。
从以上各天迎紫姑的举动瞧，紫姑的职责次要没有是司人家之厕，而是代卜人事的凶凶以及取人一同游乐了。
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