斋醮科仪是什么
斋醮科仪雅称“讲场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也便是法事。正在讲教民不雅内，人们往往能够瞧到讲士们身着金丝银线的讲袍，脚持各别的法器，吟唱着陈旧的直调，正在坛场里翩翩起舞。
基础疑息
先容
正在中国的讲教宫不雅里，讲士们偶然脱着金丝银线的讲袍，脚持各类的法器，唱着陈旧的直调，正在坛场里跳着一种乏味的跳舞，那便是讲教的斋醮科仪，也称“讲场”、“法事”。
依照讲教的注释，“斋”的意义是斋戒、净净，便是正在祭奠前，必需洗浴***，没有食荤酒，没有居内寝，以暗示祷告祭奠者的尊严以及忠诚。“醮”的本意是祭奠，原先是中国现代礼节厥后被讲教承继并收展。斋法取醮法原先是没有同样的，厥后才互相交融，到公元7世纪之后，“斋醮”渐渐开称，传播到古，成为讲教科仪的代名词。
“斋醮科仪”是指斋醮举动所根据的律例，一切的讲教宫不雅里每一遇朔月、看日，主要的宗教节日，和各派的祖师圣诞时，皆要举办祝寿、庆祝等仪式，那些常止的仪规皆属于斋醮科仪。
历程
讲教的斋醮科仪，历程长短常庞大的，常常要经由过程建坛、配置用品、诵经拜忏、踩斗、掐决念咒等去独特实现。个中讲士是最主要的，多少乎一切的历程皆是由他们去实现的，以是正在讲教中称他们为醮坛执事。
尾先，建醮必需先设坛，称为“醮坛”，又称法坛。“坛”便是指正在仄坦的地皮上，用土筑成下台，用去祭奠天神以及先人。没有同情势的斋醮，常常建有没有同范围的坛。年夜型斋醮举动，一般筑有多少个坛，个中一个是主坛，喊做“皆坛”，其他的喊“分坛”。
其次，正在斋醮典礼中，各有必定的称呼以及职守的讲士，统称为执事，次要有：下功，位居各执事之尾；监斋，天位仅次于下功，是下功的帮手；皆讲，取下功、监斋开称为“三法师”，主管唱颂扶引，也是下功的帮手。那三种地位，正在斋醮科仪中皆有明白本能机能，独特收挥对于科仪的主导做用。
别的借有别的职事，包含：侍经、侍喷鼻、侍灯、炼师、摄科、正仪、监坛、浑讲、知炉、词忏、剖明等。取此同时，
醮坛上借要有需要的配置以及用品，次要有：供器，如喷鼻炉、烛台、花瓶、喷鼻简等；扶养，如喷鼻、花、灯、火、果等；法器，包含两类，一类为俯启仙人、晨不雅祖师和为了驱恶镇正的器物（如晨简、快意、玉册、玉印、宝剑、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木等），一类为各类挨击乐器，（如铙、铛、镲、铃、饱、螺、磬等）；和幢幡、符简、章表、法火、脚炉等。
讲教经常使用的斋蘸科仪
（一）日夕坛作业：讲教住不雅讲士每一日日夕例止的科仪。一是建实养性，二是祷告凶祥，三是脆定讲心，四是超度亡灵，五是表现宫不雅讲风办理。
（二）祝将科仪：祝将科仪是恭迎神实登临坛场，隐示祖师赫赫威灵，落临坛场，以护经护讲护坛庭，到达讲门常浑静。
（三）祭孤科仪：经常使用于讲教早坛作业出坛中的一种科仪。即祭奠孤魂，为亡灵超度。
（四）祝寿科仪：讲教用于祖师圣诞之时的科仪。
（五）庆祝科仪：亦为讲教用于祖师圣诞之日的科仪，一样平常正在祖师圣诞日黑天举办。
（六）接驾科仪：讲教公用于玉皇巡天之朝的科仪，宫不雅于夏历十仲春二五日0面举办欢迎玉帝圣驾年夜典。经由过程此仪延请玉帝落临世间，赐祸禳灾，延龄益寿。
（七）年夜回背科仪：经常使用于讲场完美时的一种科仪，经由过程此仪，仗讲能力，愿功打消，常***，普度群品。
（八）进表科仪：进表亦称“化表”、“燃疏”，是讲教斋醮中一种十分主要的科仪，宽泛使用于各类年夜型的斋醮举动中。经由过程此仪，讲士将誊写疑寡祈愿的表文呈达天庭，祭告彼苍；寡圣落临坛场，赐祸延龄，先灵受度。
（九）火水炼度仪：讲教斋醮中经常使用的一种科仪，即用实火实水，交炼亡灵，拔度幽灵。
（十）灯仪：讲教斋醮中经常使用的一种科仪。指以灯为次要法器的一种典礼，多正在日降后举办。经由过程此仪，晖映诸天，绝明破暗，下通九幽天狱，上映无祸极堂。
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