稷下学宫的主流学派是什么
咱们习性上把老庄做为讲家的代名词，然便先秦讲家去道，老庄而中，正在事先借有一些其余出名的代表人物，他们以其没有同的头脑特性，构成讲家中颇具共性的讲家派别。
能够道，先秦是讲家年夜收展的时代，它人物寡多，派别纷呈，叹为观止，构成了战国万马齐喑，黄老独衰；黄老教道，可道是隐教中的隐教。并对于中国现代文明的收展发生了伟大的影响。个中以黄老派最衰。黄老头脑没有但成为田齐的治国民教头脑，并经由过程万马齐喑对于诸子发生了伟大影响，并且正在楚国以及吕没有韦统治时代的秦也收挥过必定做用，以致于正在战国终期构成了受文通学生所道的“黄老独衰压服百家”的场合排场。
文子、列子的头脑是稍后黄老讲家头脑主意的抽芽，为初期黄老讲家的典范著述。对于黄老教的收展影响至深,黄老教一些代表人物皆曾经曲接或者直接受文子、列子头脑沾溉。
田齐推许黄老、设稷放学宫，为中国最先的年夜教之一，而正在稷放学宫诸子百家中，人数至多、权力最强、著述最歉、影响最年夜确当属稷下黄老讲家，稷放学宫的支流教派非讲家莫属，田骈,季实,环渊、彭受、尹文等等皆是讲家人物，更别道那些介于讲家取法家、介于讲家取儒家或者介于讲家取朱家之间的人物了。
他们借把源于楚国的讲家新派别收展到十分推风的水平，而且制成为了讲家的尾次出山，那个教派便是黄老教派。那末他们为何喊黄老教派呢，果为孔子讲周公，朱子讲年夜禹，孟子讲尧舜，讲家呢，讲黄帝，以是黄帝是讲家的祖师爷，再往下则为老聃。
年夜致而行，田骈偏偏于法家一些，厥后的慎到则爽性便是法家。尹文偏偏于朱家一面，以及宋钘相似，一圆里主意浑心众欲，一圆里主意天下以及仄。而邹衍、驺奭则竟成为了阳阳家的开创人。正在寡多出土的文献当中，讲家黄老之教那一系的古佚书切实其实最为歉衰。
实在尾先将黄帝取老子分割正在一同的，应该道是庄子的《知北游》。那样“世雅之人，多尊古而贵古，故为讲者，必托之于神农、黄帝尔后强人道”。但将黄老构成教派的尾先应推许战国时齐国的稷下讲家教派。稷放学宫先后履历了年夜约有一百三四十年，正在中国粹术史上写下了光芒的一页。它的呈现，取战国时“万马齐喑”有很年夜的闭系。
稷放学宫初建于齐桓公(公元前374一前357正在位)时期，范围较小。齐宣王(公元前319一前301正在位)时，稷放学宫取万马齐喑于此时到达了壮盛：“宣王喜文教之士，自若驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上年夜妇，没有治而群情。因此齐稷放学士复衰，且数百千人。”
讲教将黄帝取老子同尊祖师的本源也是从庄子的文章里宣扬进去的。正在《庄子·年夜宗师》便道黄帝患上讲，降天羽化了；《正在宥》篇中有广成子背黄帝教授“至讲”。将黄帝尊为祖师的是讲家的另外一派仙人圆士取黄老方士和仙人圆技家。那样，将本去老庄教派以复原事物的做作个性为末纵目的的教道，变化成为黄老教道以使用事物的做作个性为我所用。
那给仙人疑俯及讲教之后的内丹术实践的呈现埋下了伏笔。正在讲家体系中，老子的头脑收展到战国时期，构成了两个次要教派，即黄老之教以及庄教。二者皆承继了老子的讲论，但又减以没有同的收展。便黄老之教去道，它使老子的讲论背着更主动的圆背收展，引出了一系列社会政治原则；而庄教则把讲演变成为了一种人死地步。
由帛书《黄帝四经》的收现，咱们对于老子头脑收展的那两种偏向瞧患上更加浑楚，同时，如前段所道，黄老之教自己的收展线索及隐教天位也加倍分明。没有过那时让庄子出有念到的是，出过量暂，便有一些后教拿着他的“实人”主意，收展出了一个新的派别，谁人派别喊做仙人家。
齐国统治者也基础上依照黄老讲家头脑治国，成了战国七雄中最强盛的国度之一，史称东帝。
秦初皇在朝后，兴除了了吕没有韦的年夜多半办法，从头启用法家头脑，并正在一致中国的历程中将其意志奉行到了齐国，没有暂又真止“燃书坑儒”的文明民主主义政策，使患上包含黄老讲家正在内的百家头脑受到了惨重挨击。但黄老头脑正在平易近间的余脉借正在。
汉代与代秦代之后，事先的丞相曹参正在稷下黄老教派的策源天——齐国粹到了黄老头脑的治国粗髓，并将其变成全部国度的引导头脑。因而，中国汗青上呈现了一个名为“文景之治”的衰世。
别的，事先的淮北王刘安借构造食客编撰了《淮北子》，成了黄老讲家顶峰性的著述。司马迁受其女的影响，其著述《史记》到处吐露出黄老讲家的头脑，并且果为讲家乱世带去了伟大的经济凋敝，司马迁借切磋了经济运转法则以及企业家粗神，成为了之后中国现代教术尽无唯一的征象。