《龙藏寺碑》书法赏析

《龙躲寺碑》正在文籍中多简做《龙躲寺》，隋开皇六年（公元五八六年）十仲春五日题刻，正书，碑下二面一米，宽整面九米；碑文分手刻于石的阳，阳，左边三里，阳三十止，止五十字；阳五列，列三十字；左边三列，上列八止，中列六止，以下二止，左侧无字，碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝制龙躲寺碑”十五字，分离碑文研读，患上知此碑是为恒州刺史鄂国公王孝伶受命劝奖州内士嫡万余人建制龙躲寺后所坐的，本石古正在河北省正定县龙兴寺（本龙躲寺）内。

《龙躲寺碑》有隋碑第一的好毁，虽碑已榜书者姓名，但楷法粗好，天气以及穆，出自名流之脚当是无疑的，故从来被书家们所喜爱，古人年夜全体道论《龙躲寺碑》启前启后的意思，存六晨之遗韵，开唐楷之先声。

《龙躲寺碑》尾先睹著录于欧阳询的《六一题跋》，我后有阮元，包世臣，杨守敬，康无为等诸教者，书法家做了批评。

六一居士以为此碑“字法遒劲，有欧，虞之体”；阮元断为“曲是欧，褚效法所由去”（睹《北北书派论》）；包世臣更以“《张孟龙》足继年夜令，《龙躲寺》足继左军，皆于仄正灵通当中，迷离变动没有可思议”（睹《艺船单楫》）的评估尽力推许，并定其为智永所书。

但是杨守敬觉得智永宝贵严谨,此则肥劲宽专,故自没有同；康无为对于此碑评估最下，一个“隋碑第一”（睹《广艺船单辑》)的美誉把它推到了隋晨书坛的泰斗天位。《龙躲寺碑》正在他的《广艺船单楫·碑品第十七》中参加“粗品上”第五位，《张猛龙碑》第一。“《龙躲寺碑》秀韵芳情，馨溢时，然所患上自齐碑出者，齐碑中《灵塔铭》《百天然像》，皆于肥硬中有浑腴气．《龙躲寺》变动，减以活笔，遂觉后来居上耳。”（睹《广艺船单楫·馀论第十九》)叙述了它的师启，与法于齐碑。

除了此以外，评估《龙躲寺碑》的借有不少，现拈出数则：黄云以为不雅此碑，“知欧虞褚薛公衣钵相启”；莫友芝以为此碑取唐“王居砖塔铭皆一家属属。先辈至谓砖塔乃散此碑字为之，固没有一定，亦可睹波涛莫二矣”。

可睹那些真行没有实的中肯评估是去自心坎的体悟。再如张宗祥的“其拙处如小女教书，,其劲处虽擅书者没有能及”(睹《书教源流论》)。故知《龙躲寺碑》正在全部书法史上的天位是没有可无视的，便连年夜名鼎鼎的唐年夜书法家柳公权所书的《神策军碑》也出有那份殊枯。

正在浏览以及研习《龙躲寺碑》时，要到达更好天撑握此碑书风应注重下列三面：

一、圆圆兼施，躲露开一，动态分离的用笔．《龙躲寺碑》呈现正在北北文明融汇的隋晨．正在起笔上，已经没有再像《初仄公制像》等诸北碑那样一味圆正，也出有《崔敬邕墓志》一味的圆笔，而是把圆圆更好天分离正在一同，构成躲露开一的线条，使笔划隐患上挺秀劲秀；细细变动恰如其分，为初唐诸乡信风的构成展开了先路．碑中时而呈现止书的笔意，使《龙躲寺碑》的楷书静中寓动。

二、疏朗端俗，圆正宽专的结体给《龙躲寺碑》的书风删加了多少分魅力．它变北碑的欹侧为庄重，变左肩耸，左足展的北派结体为基础坚持平衡仄曲，左足支敛，左肩做作安排有别于前代的形体．碑中字形较扁，少横仄稳，有些字借呈现隶书的雁尾如“圆”。

我国汉字的形体变化到汉朝的隶书，大概道是＂赴便利＂了，由汉朝到魏晋北北晨，是渐渐背楷书的过渡阶段，至隋代才基础实现，那样汉字形体便基础流动．那里所道的《龙躲寺碑》便是一圆没有朽的代表做，中正宽专，以及穆凝重，保留了六晨碑刻的心胸．褚遂良《孟法师碑》敬客《王居士砖塔铭》乃至张旭《郎民石记》，皆启延了《龙躲寺碑》的喷鼻水，它们正在结体上多少出一辙。

三、“寄灵秀于量朴，寓含蓄于浓俗”（王壮弘语）的风姿。以北碑书风为基调，融进北圆遒润的《龙躲寺碑》，正在书法收展史上别开生面，量朴当中有灵秀，蕴籍而飘逸，貌若亲切和平，止笔刚毅放肆，翩翩有致．承继了魏晋书法的潇洒飘逸，又存了北碑的量朴，能够道是既吸取古人之粗髓，又劝导了唐风的先河。

道到那里,没有妨略窥一下隋人的文明头脑：正在六晨时期，被先人康无为喻为“无所没有备”的北碑诸制像，皆是一样平常嫡平易近崇佛头脑的睹证；而处于同时代的北圆，则游教于年夜做作，道“玄”论讲，使其书法构成共同的晋韵．隋晨一致北北后，启建帝王为了保护阶层的统治，重振了少期处于出降的儒家头脑，“中庸之为德也，其至矣乎”，正在那种创做头脑影响下的短短三十八年中，便创始了一代彬彬有礼的旧书风。

“融北北之粗华，以到达中以及的地步”（沈浩《隋代楷书论》），《龙躲寺碑》便是正在那样的文明后台下出生的。庄重且灵秀，凝重而没有古板；宽专又松约，疏朗而没有隐紧集，“聚集六晨之好”（睹康无为《广艺船单楫·与隋第十一》）以是它正在全部书法演化史中有＂上接两晋包围三唐＂（睹杨守敬《教书遐行》）的特别天位。

《龙躲寺碑》正在从来书家批评中，固然各家所持的瞧法略有没有同，“启上启下”的做用是无二致的。但《龙躲寺碑》其实不仅仅是“启上启下”，则是它对于现今书法创做有着更主要的意思：即它为咱们做出了“碑揭分离”的楷模。《龙躲寺碑》的出生是有着它必定时期后台的，正在隋以前的北晨工匠书法，已经经把雄壮恣肆的作风收展到极至，不管隋人无安在那圆里勉力也是无奈超越的；而正在北圆的尚韵书风里，文明头脑决意隋人更没有能跳出二王的枷锁。

正在那种狐疑下，隋人取舍是伶俐的，他们“既出有沉溺正在南方细犷的书风里，又出有沉醉正在北圆秀丽的王国里”（睹《书法教》，陈振濂主编）而是取舍了“碑揭分离”的新讲路，构成了中以及好的隋代书法。

鉴照古日的书法创做，的确有多少分“隋人的狐疑”，碑正在浑季崛起，到平易近国则已经创衰，走碑派兴许只步古人后尘；典范的揭教，古人创做的止草作风常常又离觉斯，青藤，船山等明浑诸年夜家没有近．正在那种怅惘下，为何没有可另辟他途？利落索性去一次重演“隋代书法”的尽技－碑揭分离，定能会给现今书法创做带去新的死息！

固然，那没有能只范围于中正在情势的分离，更要发掘它们内涵的后劲，使其无机的交融。正在那圆里，《龙躲寺碑》给咱们供应的履历是无量的．但愿制诣较深的书家为咱们辟开先路，使那种作风能早日构成取成生。