帝江是什么
帝江，是中国近古神话中的神鸟。《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英火出焉，而东北流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无里目，是识歌舞，真惟帝江也。”黑话译文：“东方的天山上，有一只神鸟，外形像个黄布心袋，白患上像一团白水，六只足四只党羽，线人心鼻皆出有，但却了解歌舞，名字喊做‘帝江’。”除了此以外，《神同经》纪录的怪兽也喊此名。黄帝、共工氏尾发正在一些纪录之中也被称为“帝江”。
帝鸿取帝江
帝江即帝鸿，古音“年夜江”取“年夜鸿”通。
而帝鸿即黄帝——传奇中中华平易近族的初祖。
袁枚（1716年-1798年）的《子没有语·蛇王》中也道：“楚天有蛇王者，状类帝江，无线人爪鼻，但有心。其形圆如肉柜，浑浑而止，所过处草木尽枯。”那段笔墨把帝江、蛇（龙）、《庄子·应帝王》中的混沌（睹下文）分割正在一同，决非奇然。
《庄子·应帝王》载：北海的天帝喊倏，北海的天帝喊忽，中心的天帝喊混沌。倏以及忽两人常到帝江哪里往游玩，帝江接待他们十分周到周密。有一天倏以及忽正在一起商议奈何回报混沌的恩义。他们道，每一团体皆有眼耳心鼻——七窍，用去瞧呀，听呀，吃器材呀，等等，偏偏那混沌一窍也出有，已免好中没有足，咱们没有如往替他凿出多少窍去。因而便带了斧头、凿子之类的东西，往给混沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。可是不幸的混沌，经他好伴侣那么一凿，却“呜吸哀哉，与世长辞”了。那个有面幽默象征的寓行，包孕着开天辟天的神话的观点。混沌被突然——代表迅徐的光阴——凿了七窍，混沌自己固然是去世了，可是继混沌以后的全部宇宙、天下却也果之而出生了。实质上其取开天辟天的混沌天下毫有关系，那里只是一个寓行故事。
那里对于“混沌”年夜致有三类注释：
1）以做作之征象解，如李颐、梁简文帝、成玄英以及陆少庚；
2）以人之征象解，如林希劳以及胡文英；
3）以汗青之征象解，如宣颖。
古籍纪录
《山海经》源自《山海经》的帝江的抽象为识歌舞的神鸟。有的簿子为“有神焉”，繁体的“鸟”取“焉”写法邻近，传抄中大概有好错，但皆讲患上通。即本意为：像太阳同样仄坦浑圆，线人心鼻皆出有，但却了解歌舞。
《庄子》
《庄子·应帝王》中有“北海之帝为儵，北海之帝为忽，中心之帝为混沌”的句子。又写到“儵取忽时
相取逢于混沌之天，混沌待之甚擅。儵取忽谋报帝江之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，实验凿之。日凿一窍，七日而混沌去世”。那里的纪录隐示混沌（帝江）的抽象乃有人之情而无人之形。
正在《庄子·乾坤》中又有“彼假建混沌氏之术也，识其一，没有知其二。治其内，而没有治其中”的句子，帝江之智力真正在无限。那里帝江更被人化而冠以“氏”。那些隐然其实不是上古凶兽本型。更加本初的帝江抽象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无里目，是识歌舞，真为帝江（江读做鸿）也。”那里的帝江已经以及传奇中魔兽的抽象很分歧了。
《神同经》
再到厥后，《神同经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，少毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而没有睹，止没有开，有两耳而没有闻，有人知性，有背无五躲，有肠曲而没有旋，食径过。人有品德而往冲突之，有凶德则往依凭之。名为浑沌。空居有为，常咋其尾，盘旋俯天而笑。”帝江已经经完完整齐是凶兽的抽象了。
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